Опять-таки, естественно, и интриг
хватало, и грызни - политика и политиканы, елкин корень,
что с них взять; но функционирование аппарата в целом, донизу,
было ориентировано на ценности, в значительной степени
блокировавшие своекорыстное перерождение и стремящуюся стать
нормой халатность; и тот же Ню Сэн-жу, интриган неутомимый, с
каменным лицом не раз рисковал достоянием и жизнью ради
государственного блага, как он его понимал.
И потому, во-первых, на эту структуру идеально легла новомодная
коммунистическая иерархия. В конце концов, что за разница, какой
именно документ у тебя в кармане - партбилет или гаошэнь
(так назывались удостоверения на должность тысячу лет назад).
Важно то, как ты понимаешь связанные с ним обязанности и права.
А если это понимание не идет вразрез с реальностью и не ставит
перед выбором: начать насиловать реальность или начать изменять
понимание (причем понятно, что любой власть имущий выберет
первое), то, как показывает китайская практика, можно затем
обойтись и без департизации. А мы-то как кудахтали! Я выхожу из
партии! А я не выхожу из партии! А мы отменим партию! А мы
восстановим партию! Кругом взрывались газопроводы, сходили с
рельсов поезда, рыба в тысячекилометровых реках плавала брюхом к
небу от истока до устья, сами собой падали дома, десятилетиями
ждавшие ремонта... Сохраним ячейку, мы герои! А я герой, я
взносы платить не буду! Красный флаг! Нет, полосатый флаг!
Та же самая комноменклатура в Китае, когда пришло время менять
понимание, сумела это сделать. Пес с ней, с идеологией, мало мы
их, что ли, у себя видали? Конфуцианство, даосизм, буддизм...
ну, марксизм... Главное, чтобы подшипник крутился и капуста
росла. И сдюжили-таки и народ накормить (пусть даже стандарт
зажиточной жизни там куда ниже, чем у нас; но ведь и у нас он
гораздо ниже, чем в Америке, а толку?), и страну не развалить.
Помню, как раз пресловутым октябрьским воскресеньем прошлого
года в новостях по одной программе показывали, как китайцы, даже
не останавливая в городе движения, тихо-незаметно пустили
тройное кольцо великолепных автострад вокруг Пекина, а по
другой - как офонаревшая толпа метелит ментов и стекается
с дрекольем к московскому Белому дому... Нарочно не придумаешь.
Не понадобилось им в очередной раз ставить брата против
брата. Не понадобилось клоунадно грозить судом партейцам и
обзывать их фашистами, ничем реально им не угрожая и лишь
вынуждая воровать еще безудержнее, чтобы в пожарном порядке
построить для себя, раз уж мы его так желаем, капитализм -
так же, как они и желанный нами коммунизм строили для себя и за
наш счет, но, по крайней мере, неторопливо, без шоковой терапии.
Не понадобилось по сто раз на дню выбирать все новых депутатов
то туда, то сюда, ничего о них толком не зная и только радостно
вскрикивая, если удавалось прочесть в предвыборных бюллетенях,
что, дескать, всю жизнь живу с семьей в коммуналке: "О, этот
наш! Этот им даст чертей! За этого голосуем!" -
каким-то удивительным образом не понимая, что живущий в
коммуналке человек, дорвавшись до полномочий, станет заниматься
лишь получением отдельной квартиры, и будет прав, ведь в
коммуналках жить невозможно; но прав опять-таки по меркам нашей
нынешней системы ценностей. А от кого он может получить
квартиру? Да именно и только от тех, для борьбы с кем его
избрали. И вот, тишком торгуясь с кем-то невидимым, он
обязательно начинает изображать борьбу с кем-то видимым, как
можно более видимым - с премьером, с президентом...
Другой пример. Допустим, человеку, несмотря на все усилия, не
удавалось примирить непримиримое, и, увещевая до последней
крайности, он этой крайности наконец достигал. То ли его
начинало от жизни тошнить и днем, и ночью, то ли всех
окружающих, вплоть до императора, начинало тошнить от него, то
ли и то, и другое сразу. Но если сам он не пытался ухайдакать
тех, от кого тошнит,- как правило, он мог не особенно
опасаться за свою жизнь. Ему вполне могли просто сказать:
"Уважаемый, ты совершенно гениален, и советы твои
блистательны. Но то ли они не ко времени, то ли нет у нас
соответствующих им по уровню исполнителей. Поехал бы ты лет на
пять-десять на природу. И сам бы еще поразмышлял, и у нас при
дворе ситуация, глядишь, изменилась бы..." И человек отбывал
подальше к "горам и водам", строил уединенную хижину той
или иной степени удобности (но в роскоши отнюдь не усердствуя,
ибо роскошествовать можно и в процессе дворцовых интриг, а
слушать Дао лучше живя попросту) и пописывал там стихи, попивал
винишко, почитывал классиков. И, что любопытно, вовсе не терял
при этом ни квалификации, ни уважения сограждан. За двадцать
веков подобные перепады карьеры стали восприниматься как явление
нормальное и, более того, весьма возвышенное. Вполне вероятно
было, что сей отшельник через несколько лет снова будет шуровать
рычагами управления империей. А если даже и не будет, образ его
от этого не потускнеет. Реализуя себя как личность крупного
масштаба, он начал служить государству, и, продолжая делать то
же самое, он перестал служить государству, потому что, если бы
не перестал, ему пришлось бы изменить себе. Достойно уважения?
Да. Достойно смертной казни? Отнюдь не обязательно. Даже
устойчивое обозначение было найдено для таких людей: благородный
муж, не встретивший судьбы. Модель сложилась не сразу, но в
муках, духовных борениях, наветах и ухмылках недальновидных
прагматиков она все-таки сложилась и впечаталась в культуру;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56