История человечества по Корану.
Фантастика и действительность
В Коране отсутствует представление о человеке как "венце
творения", а также о постепенности развития жизни на Земле, ее
биосферы и тем более ноосферы - сферы человеческого разума.
Согласно Корану, созданию Аллахом человека предшествовал акт
сотворения им ангелов и джиннов, его небесной крылатой опоры. В суре
"Ангелы" об этом сказано: "Хвала Аллаху, творцу небес и земли,
сделавшему ангелов посланниками, обладающих крыльями двойными,
тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что ему угодно" (К.,
35:1); он "сотворил джиннов из чистого огня" (К., 55:14); "из огня
знойного" (К., 15:27). И все же акту сотворения человека Аллах, судя
по изложенному в Коране древнеарабскому сказанию, придает особое
значение. Даже после того как им был вылеплен своего рода манекен
человека и осталось лишь его оживить, Аллах решил обсудить свой
поступок с ранее им созданными многокрылыми помощниками. Некоторые из
новейших комментаторов пытались углядеть в этом "обсуждении" признак
особой демократичности всевышнего.
Между тем, если исходить из Корана, это "обсуждение" или "совет",
"беседа", "состязание" с "верховным сонмом" ангелов выглядит весьма
деспотично. Во всяком случае, в этом "обсуждении" не чувствовалось
какой-либо терпимости, внимания к созванному ангельскому сонму, даже
признака толерантности. Создатель заранее предопределил свое решение
и, выслушав единственного возражавшего, тут же сурово наказал его.
Коран в нескольких сурах возвращается к этому эпизоду, но каждый раз
излагает всего лишь сухой конспект, как бы канву рассказа о "совете".
Так, в суре 38 читаем:
"Вот сказал господь твой ангелам: "Я создаю человека из глины. А
когда я его завершу и вдуну в него от моего духа, то падите,
поклоняясь ему!" И пали ниц ангелы все вместе, кроме Иблиса[Из этого
аята (38:74) выходит, что Иблис - из ангелов, а, согласно аяту 48 18-й
суры Корана, "был он из джиннов". Пытаясь найти выход из этого
противоречия, авторы тафсиров приводят сложные "доводы", по одним из
которых Иблис - из ангелов, но судя по его поступкам - из джиннов, а
по другим - он по природе своей джинн, но жил среди ангелов и даже
командовал тысячами из них.], - он возгордился и оказался неверным. Он
(Аллах. - Л.К.) сказал: "О Иблис, что удержало тебя от поклонения
тому, что я создал своими руками? Возгордился ли ты или (проявил
высокомерие. - Л.К.) оказался из высших?" Он (Иблис. - Л.К.) сказал:
"Я лучше него: ты создал меня из огня, а его создал из глины". Он
(Аллах. - Л.К.) сказал: "Выходи же отсюда; ведь ты - побиваемый
камнями. И над тобой мое проклятие до дня (страшного. - Л.К.) суда".
Он сказал: "Господи, отсрочь мне до дня, когда они (люди. - Л.К.)
будут воскрешены!" Он (Аллах. - Л.К.) сказал: "Поистине, ты из тех,
кому отсрочено до дня определенного срока!" Он (Иблис. - Л.К.) сказал:
"Клянусь же твоим величием, я соблазню их всех, кроме рабов твоих
среди них чистых!" Он (Аллах. - Л.К.) сказал: "Поистине, я говорю
правду, наполню я геенну тобой и теми, кто последовал за тобой, -
всеми!" (К., 38:71-85).
Итак, сотворение первого человека, согласно Корану, одновременно
явилось актом падения джинна или ангела "из числа высших", ставшего
дьяволом, сатаною, шайтаном, царем преисподней. Впрочем, во 2-й суре
Корана падение Иблиса, а также введение человека в рай изображено уже
с другими подробностями. Прежде всего, здесь сказано не только о
первом человеке, но и о его супруге. Адам уже одушевлен и представлен
ангелам в качестве "наместника" Аллаха "на земле". А ангелы дают
понять Аллаху, что они уже знают, на что способны люди, и явно их не
одобряют. Ангелы говорят Аллаху: "Разве ты установишь на ней (на
Земле. - Л.К.) того, кто будет там производить нечестие и проливать
кровь, а мы возносим хвалу тебе и святим тебя?"
Этот текст дал повод одному из египетских теологов и реформаторов
ислама Мухаммеду Абдо (1849-1905) предположить, что речь здесь идет о
сотворении предков одних лишь арабов, а не всего человечества, иначе
откуда бы ангелы знали, каковы люди?
Вслед за этим в Коране вновь продолжена довольно сухая
конспективная речь: "И научил он Адама всем именам (ангелов; а по
истолкованию шиитских богословов - еще не родившихся на земле их
верховных имамов. - Л.К.), а потом предложил их ангелам и сказал:
"Сообщите мне имена этих, если вы правдивы". Они сказали: "Хвала тебе!
Мы знаем только то, чему ты нас научил. Поистине, ты - знающий,
мудрый!" Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!" И когда он сообщил
им имена их, то он (Аллах. - Л.К.) сказал: "Разве я вам не говорил,
что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы
обнаруживаете, и то, что скрываете?" И вот, сказали мы ангелам:
"Поклонитесь Адаму!" И поклонились они, кроме Иблиса. Он отказался и
превознесся и оказался неверующим. И мы сказали: "О Адам! Поселись ты
и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете,
но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться из
неправедных". И заставил их сатана споткнуться о него и вывел их
оттуда, где они были. И мы сказали: "Низвергнитесь, [будучи] врагами
друг другу! Для вас на земле место пребывания и пользование до
времени" (К., 2:28-34).
С незначительными изменениями этот текст приведен в сурах 15,
аяты 26-43 и 20, аяты 114-126. Изменения относятся, в частности, к
уточнению того, из чего сотворен человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104