Она начата с трех букв - "алм", начертанных по
правилам арабского письма, но какого-либо смыслового содержания не
заключающих. Попытки объяснить эти буквы как иносказания, имеющие
некий таинственный мистический смысл, доступный лишь пророку, ангелам
и некоторым из мусульманских святых, не увенчались успехом. На наш
взгляд, правы те исследователи, кто видит в них сохранившиеся пометки
первых составителей или редакторов Корана, делавшиеся в технических
целях. Такие сочетания букв предваряют 29 из 114 сур Корана, в 42-й
суре они разделены на два соединения - "хм аск" (или по названию букв:
"Ха мим. Айн син каф").
Вслед за "алм" во 2-й суре читаем: "Эта книга - нет сомнения в
том - руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в тайное и
выстаивают молитву и из того, чем мы (Аллах. - Л.К.) их наделили,
расходуют, и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе (посланнику
Аллаха, которому сообщен или сообщается Коран. - Л.К.) и что
ниспослано до тебя (другим посланникам и пророкам Аллаха. - Л.К.), и в
последней (то есть в существовании загробной. - Л.К.) жизни они
убеждены. Они на прямом пути от их господа, и они - достигшие успеха"
(К., 2:1-4).
Таково преддверье, как бы порог Корана, если начать постигать
его, не считаясь с составленными в позднейшее время "хронологиями".
Как видим, в нем названы еще далеко не все черты и свойства Аллаха.
Особо оговорена вера в загробную жизнь, что, по-видимому, вызвано тем,
что это представление в исламе было одним из новых, мало разработанных
в прежних верованиях арабов и, таким образом, могло вызывать с их
стороны существенные возражения.
Во всей полноте свойства Аллаха раскрываются в Коране постепенно,
почти безотносительно к тому, в каком бы порядке ни читать его
"слово".
"Господь наш - Аллах", - читаем в 41-м аяте 22-й суры и 12-м аяте
46-й суры Корана. "Разве ты знаешь ему соименного?" (К., 19:66). "Бог!
- нет божества, кроме него, у него - прекрасные имена" (К., 20:7). "Он
- Аллах, творец, создатель, образователь. У него самые прекрасные
имена. Хвалит его то, что в небесах и на земле. Он - великий, мудрый!"
(К., 59:24). "У Аллаха прекрасные имена; зовите его по ним и оставьте
тех, которые раскольничают о его именах. Будет им воздано за то, что
они делают!" (К., 7:179).
Эпитетов или, иначе, "прекрасных имен божьих" мусульманские
богословы насчитывают большое число, некоторые - более тысячи, но
большинство - 99, утверждая, что сотое имя - неизвестное, искомое,
которое-де знали лишь немногие из избранников Аллаха, например пророки
Сулейман и Иса ибн Марйам, силой сотого имени они якобы смогли
совершить немало чудес. С перечнями и пояснениями этих 99 "прекрасных
имен" в некоторых странах Ближнего Востока выходит немало книжек и
даже художественно оформленных многокрасочных почтовых открыток.
Богословами разработано особое "учение об именах божьих".
В Коране об этих именах читаем: "Скажи: "Призывайте Аллаха или
призывайте милосердного; как бы вы ни звали, у него самые лучшие
имена" (К., 17:110); "Он-первый и последний, явный и тайный, и он о
всякой вещи знающ" (К., 57:3); "Он-Аллах... знающий скрытое и
созерцаемое... царь, святой, мирный, верный, охранитель, великий,
могучий, превознесенный... творец, создатель, образователь. У него
самые прекрасные имена" (К., 59:22-24).
Он, Аллах, которому нет соименного - "живой" (40:67),
"бессмертный" (25:60), "присносущий" (20:110, 3:1), "его не объемлет
ни дремота, ни сон" (2:256). Он вечен: "Всякая вещь гибнет, кроме его
лика" (К., 28:88), его существа. На земле никто не вечен, "всякий, кто
на ней, исчезнет, и остается лик твоего господа со славой и
достоинством" (К., 55:26-27). Он, бог, - причина жизни и смерти: "он
оживляет и умерщвляет" (57:2, 2:260, 3:150), "он живит и мертвит"
(7:158; 9:117 и др.). "Он изводит живое из мертвого, и мертвое изводит
из живого. Он оживляет землю, после ее омертвения..." (30:18).
"Поистине, Аллах - дающий жизнь зерну и косточке; изводит живое из
мертвого и выводит мертвое из живого! Это вам - Аллах" (К., 6:95).
В 6-й суре с 95-го по 103-й аят излагается целая программа
могущества Аллаха, которая, прежде всего, исходит из представления,
будто весь окружающий мир своим существованием обязан его воле, и не
труд человека - земледельца, садовника, скотовода, а Аллах
обусловливает саму возможность выращивания зерна, плодовых деревьев,
садов, размножения скота, получения хорошего урожая, всех богатств
живой природы.
Аллах "выводит утреннюю зарю и ночь делает покоем, а солнце и
луну - расчислением" (времени. - Л.К.) (К., 6:96). Аллах - он тот, кто
весь мир устроил ради человека, его удобства. Так, "он... устроил для
вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраке суши и моря" (К.,
6:97). "Он-тот, который низвел с неба воду, и мы (бог. - Л.К.)
произвели благодаря ей рост всякой вещи (каждого растения. - Л.К.), мы
вывели из нее зелень, из которой выведем зерна, сидящие в ряд (в
колосе. - Л.К.); и из пальмы, из ее завязей, бывают гроздья (фиников,
отяжелевшие. - Л.К.), близко спускающиеся (к земле. - Л.К.); выводим и
сады из винограда, и маслину, и гранаты, похожие и не похожие (один на
другие. - Л.К.). Посмотрите на плоды этого, когда они (наливаются,
поспевают. - Л.К.) приносят плоды, и на созревание их! Поистине, в
этом - знамения для людей, которые веруют!" (К., 6:99).
Читая такие аяты Корана, понимаешь, что они продиктованы или
написаны в расчете на читателя, которому знаком растительный мир
Аравии и смежных с нею стран. Вообще в Коране выразительно передано
чувство природы и то, как внезапная перемена погоды, например, может
влиять на настроение человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104