переводчика.
, другой начнет изучать историю искусств, а третий организует фонд
прикладных ремесел. Так они создают впечатление, что богатство имеет зна
чение.
«И что вы решили сделать?» Ц спросил я у него.
«Я продал дом и переехал в Лос-Анджелес, чтобы испытать возбуждение. Там я
пробыл четыре года, а потом все было кончено. Немного позанимался благот
ворительностью, но это не для меня. Теперь я хочу, чтобы люди приходили в к
омпании, принося свои души, свою сущность. Моя страсть Ц это духовность. Я
хочу что-нибудь сделать в этом направлении, например, организовать семи
нар или что-то вроде этого».
Может ли духовность заставить исчезнуть синдром понедельника? Можем ли
мы достичь состояния, при котором у нас будет постоянно повышен уровень
эндорфинов? Для этого мы должны перестать думать, потому что мышление то
лько деформирует реальность своими заблуждениями и разногласиями. Мы д
олжны раскрыть себя навстречу Неделимому Целому при помощи техники мед
итаций, курения фимиама, упражнений в искусстве Эмпирического Восприят
ия. Но прежде всего, мы должны рискнуть и отправиться в путешествие внутр
ь себя, ибо там можно найти золотую жилу нашей божественной сути. Только п
ознав и признав все это, мы сможем стать хорошими лидерами для наших служ
ащих и поставщиками для наших потребителей.
Духовность Ц это сказка, в которую верят даже современные профессора (и
ногда им лучше не делать этого, если они хотят сохранить достоинство сво
его звания).
Во-первых, духовные менеджеры двойственно воспринимают реальность: реа
льность небес и реальность рабочего места. Реальность станет прекрасне
е, если вы перестанете думать. Они называют это «ослабить вожжи» или «вып
устить на свободу», словно ваше мышление постоянно зажато в кулаке.
А самое замечательное Ц мы должны смириться с тем, что есть вещи, которые
существуют независимо от того, думаем мы о них или нет, не говоря уже о пои
ске и исследовании возможности их существования. В качестве примера мог
у сказать следующее: Дед Мороз действительно существует, но для этого ва
м следует отказаться от критического подхода, иначе он исчезнет! Каждый,
кто идет по пути духовности, предает свое человеческое состояние.
Во-вторых, во всей этой духовности есть нечто странное. Она подразумевае
т, что мир Ц это тепленькое и удобное местечко, населенное настоящими лю
дьми. Кому такое пришло в голову? Точно так же можно сказать, что вне повсе
дневной реальности есть лишь слепота, бесцельность и пустота. А в дикой п
рироде значение имеют только способность выжить, жестокое влечение и ра
зрушение. Место, где все ладят со всем и вся, добрым и злым, находится вне ра
ционального познания. «Ужас, ужас» Ц вот как называл это злобный Курц
Джозеф Конр
ад. Сердце тьмы. Глобулус, 2003.
.
В-третьих, тропа духовности сама по себе жестока. Это замечание может уди
вить вас, но оно совсем не беспочвенно «Чем больше у нас возможностей, тем
выше мы поднимаемся над собой. Даже наше безумие слишком умеренно. Разру
шьте степы, ограничивающие ваше сознание, заставьте ум содрогнуться, стр
емитесь к разрушению Ц источнику обновления! И тут же наш разум поверне
тся к невидимому и получит то, что выберет сам. Если он раскроется для исти
нного знания, то распадется на куски, выйдет за свои пределы и пройдет чер
ез оргию разрушения»
Emil Goran. Bestaan als verleiding.
.
Если мы хотим справиться с дискомфортом в наших организациях, то должны
просто игнорировать эти детские, хотя и не очень-то невинные, уроки духов
ных мыслителей. Их базис слишком нездоров, чтобы на него можно было опере
ться. А если вы дадите отпор этим духовным проповедникам и всей чуши, кото
рую они несут, то чаще всего услышите в ответ, что они пытались сказать сов
сем не то и в действительности им просто хочется сделать компанию более
человечной. «Тогда и говорите об этом, Ц мгновенно думаю я. Ц Если вы дей
ствительно хотите, чтобы мы обращались друг с другом как люди, то не нужно
нести всю эту духовную белиберду».

Возвращение бюрократии

А теперь перейдем к новому направлению, возникшему относительно недавн
о Judith Mair Het is mooi geweest.

. Синдром понедельника Ц переживаемый нами дискомфорт Ц может бы
ть следствием того, что мы слишком быстро сбросили со счетов бюрократию.
Есть единственный путь справиться с нашим существованием на работе, и эт
от путь состоит в том, чтобы снова использовать основные правила бюрокра
тии. Именно такое решение предлагает в своей книге Джудит Мейр.
Рецепт, который дают новые бюрократы, очень прост. Мы должны вернуть бюро
кратии ее почетное место, в первую очередь отделив работу от нашей лично
й жизни. На работе нужно работать, и это наш долг. В другое время, уходя с раб
оты, мы становимся белым человеком. Мы работаем с девяти до пяти, в исключи
тельных случаях остаемся сверхурочно. Мы цивилизованно общаемся друг с
другом, всегда вежливы и официальны: «Доброе утро, сэр», «Добрый вечер, мад
ам». И мы не заморачиваемся личной жизнью наших коллег, служащих и менедж
еров. Каждый понедельник утром мы надеваем пиджак, нацепляем маску и тща
тельно прячем в глубине себя то, что является для нас самым дорогим.
Возвращение бюрократической модели Ц это выбор наименьшего из двух зо
л: либо мы выбираем крайне неприятную жизнь, потому что буквально все пре
вращается в работу; либо мы защищаем свою индивидуальность, свободу и ли
чную жизнь, снова демонстративно и решительно поставив барьер между раб
отой и личной жизнью, в результате чего будем страдать от недомогания то
лько в рабочее время.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25