Таким образом, вера древних в своих
астрологов, предсказателей и пророков могла бы быть проверена путем
оценки результатов многих из их наиболее важных предсказаний, неза-
висимо от того, предполагали ли эти прогнозы наличие каких-то
сверхъестественных свойств у них самих. Поскольку предсказатели и
авгуры во времена древних цивилизаций занимали те же самые места,
которые сейчас заняты нашими историками, астрономами и метеоролога-
ми, постольку тот факт, что первые предвидели падение какой-либо
империи или поражение в какой-то битве, не более удивителен, чем
предсказания, которые последние делают в отношении возвращения ко-
меты, изменения температуры или, скажем, окончательного завоевания
Афганистана. Поскольку и те, и другие были по необходимости прони-
цательными наблюдателями, далекими от остальных людей, занятие не-
которыми науками могло преследоваться тогда так же, как и сейчас.
Таким образом, наука сегодняшнего дня уподобляется "древней" науке
тысячелетней давности. Будучи свободным и открытым, научное иссле-
дование сейчас доступно всем, тогда как в те времена оно принадле-
жало лишь немногим. Древняя или современная наука, обе они могут
быть названы точными; действительно, если астроном сегодняшнего дня
проводит свои наблюдения с помощью математических расчетов, то и
древний астролог обосновывал свои прогнозы не менее проницательными
и математически точными наблюдениями постоянно повторяющихся цик-
лов. И поскольку секрет этой науки сейчас утрачен, дает ли это ка-
кие-либо основания говорить, что она никогда не существовала, или
же считать, что поверив в нее, ты должен быть готовым принять "ма-
гическое", "чудесное" и тому подобные вещи? "Если, ввиду того зна-
чения, которого достигла современная наука, претензии на предвиде-
ние будущих событий должны рассматриваться либо как детская игра,
либо как намеренный обман", - говорит автор "Нового времени", луч-
шей ежедневной газеты Санкт-Петербурга в области литературы и поли-
тики, - "то следует обратиться к науке, которая начала заниматься
регистрацией событий в их связи с прошлым, выясняя, существует или
нет повторение этих событий с определенной периодичностью; другими
словами, повторяются ли эти события через один и тот же определен-
ный промежуток времени у разных народов; а если эта периодичность
действительно имеется, то обусловлена ли она слепым случаем, или
зависит от тех же самых естественных законов, от которых более или
менее зависят многие явления человеческой жизни". Безусловно, спра-
ведливо последнее. Автор имеет очень хорошее математическое доказа-
тельство этого в своевременном появлении таких работ, как рецензи-
руемая книга д-ра Е. Засса, и некоторых других. В последнее время
появилось несколько научных работ, рассматривающих этот мистический
предмет; мы обратимся сейчас к некоторым из них и к приведенным в
них расчетам, - и мы делаем это тем более охотно, поскольку в боль-
шинстве случаев они принадлежат людям выдающихся знаний. Поскольку
в июньском номере "Теософиста" уже сообщалось о статье д-ра Бловица
"О значении числа семь"* у разных наций и народов (научная статья,
которая появилась недавно в немецком журнале "Die Gegenwart"), то
сейчас мы суммируем в целом все мнения, высказанные в прессе отно-
сительно более проблематичной работы хорошо известного немецкого
ученого Е. Засса, а также приведем и наши собственные соображения
по этому поводу. Его работа только что появилась в "Прусском ста-
тистическом журнале"; она очень серьезно подтверждает древнюю тео-
рию Циклов. Эти периоды, которые меняют направление повторяющихся
событий, начинаются с бесконечно малых, например десятигодовых, че-
редований, и достигают циклов длительностью 250, 500, 700 и 1000
лет, - они совершают круговращение в самих себе и друг в друге. Все
они содержатся внутри Махаюги, "Великого Века", или Цикла по исчис-
лению Ману, который сам вращается между двумя вечностями  - называ-
емыми "Пралайя" или "Ночь Брахмы". Поскольку в объективном мире ма-
терии, или в системе следствий малые космические тела и планеты
притягивают друг друга, и все вместе притягиваются к Солнцу, так и
в мире субъективного, или в системе причин, эти бесконечные циклы
располагаются между тем, что конечный интеллект обычного смертного
рассматривает как вечность, и тем, что более глубокая (хотя все еще
конечная) интуиция мудреца и философа видит как вечность внутри
ВЕЧНОСТИ. "Как наверху, так и внизу", - гласит древняя герметичес-
кая максима. В качестве эксперимента в этом направлении, д-р Засс
избрал статистическое исследование всех войн, возникновение которых
было отмечено в истории, как предмет, который легче подвергнуть на-
учной проверке, чем что-либо другое. Чтобы проиллюстрировать свой
предмет самым простым и легче всего воспринимаемым способом, д-р
Засс представляет периоды войны и периоды мира в виде малых и боль-
ших волн, пробегающих по пространству древнего мира. Эта идея не
нова, ибо этот образ применялся для подобных иллюстраций многими
древними и средневековыми мистиками, в словах или рисунках, - нап-
ример, Генрихом Кунратом. Однако, он хорошо служит своей цели и
снабжает нас необходимыми фактами. Прежде чем перейти к цикличности
войн, автор приводит данные о возвышении и упадке великих мировых
империй, отмечая ту роль, которую они играли во Всемирной истории.
Он отмечает тот факт, что если мы разделим карту древнего мира на
пять частей  - Восточную, Центральную и Западную Азию, Восточную и
Западную Европу, и Египет  - тогда мы легко сможем увидеть, что ог-
ромная волна проходит над этими областями через каждые 250 лет,
принося в каждую из них те же события, которые были принесены в
предшествующий ее приход.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53