Наш критик пишет: "Если, как вы утверждаете, двойной треуголь-
ник должен представлять только мировой дух и материю, остается
необъяснимым возражение, что две стороны - или любые две вещи -
не могут образовывать треугольник или что треугольник не может
символизировать что-то одно - дух или материю,- как делаете вы,
разделяя белый и черные цвета".
____________________________________________________________
культуру египтян уже в 5000 г. до н. э., показывая по различным
источникам, что в то время существовало не менее "30 или 40 школ
посвященных жрецов, изучавших оккультные науки и практическую
магию".
Считая, что мы уже достаточно объяснили некоторые сложности и
показали, что западные каббалисты всегда почитали "троичность в
единстве" и наоборот, мы можем добавить, что пифагорейцы объяс-
няли "возражение", на котором особенно настаивает автор выше
приведенных строк, около 2500 лет назад. Священные числа этой
школы, основная идея которой заключалась в признании существова-
ния постоянного принципа Единства, превосходящего все силы и
объективные изменения Вселенной,- не включали число Два или Диа-
ду. Пифагорейцы отказывались признавать это число даже как абст-
рактную идею именно на основании того, что в геометрии невозмож-
но построить фигуру из двух прямых линий. Очевидно, что с точки
зрения символов невозможно связать это число ни с какой начерта-
тельной фигурой ни в плоскости, ни в пространстве, и таким обра-
зом, поскольку это число не может представлять единство во мно-
жестве,- в противоположность любой другой многосторонней фигу-
ре,- его нельзя рассматривать как священное число. Учитывая, что
число два изображается в геометрии двойной горизонтальной линией
(=), а в римском исчислении двойной вертикальной линией \\, а
линия имеет длину, но не имеет ширины и толщины, то для предания
значимости к этому числу необходимо прибавить другое число.
Только в сочетании с числом "один" можно получить фигуру, равно-
сторонний треугольник. Таким образом становится очевидным, поче-
му, символизируя дух и материю (начало и конец Космоса), алхими-
ки использовали два переплетенных треугольника (оба представляю-
щих "троичность в единстве") закрашивая один из них, символизи-
рующий дух, белым мелом, а другой, символизирующий материю, чер-
ным углем.
На вопрос, что означают две другие вершины белого треугольни-
ка, если одна "белая вершина, уходящая вверх к небесам, символи-
зирует дух",- мы отвечаем, что, согласно каббалистам, две нижние
вершины означают "дух, нисходящий в порождения", т.е. смешение
чистой божественной Искры с материей объективного мира. Такое же
объяснение справедливо и для двух вершин при основании черного
треугольника; третьи же вершины обоих треугольников символизиру-
ют, соответственно, прогрессирующее очищение духа и прогрессиру-
ющее огрубление материи. Повторяем: сказать, что "любое понятие
верха или низа" в "тонкой идее Космоса" кажется не только оттал-
кивающим, но не существующим",- значит противоречить абстрактно-
му символу, представленному в конкретном образе. Почему бы тогда
не покончить со всеми знаками, в том числе и с изображениями
Вишну и приведенными автором мудрыми объяснениями Пуран? И поче-
му идея каббалы более отталкивающая, чем идея "Смерть, Уничтожи-
тель, Время", в которой "Время" является синонимом Бесконечной
Вечности, представленной кругом, опоясывающим двойной треуголь-
ник? Странная непоследовательность, которая к тому же полностью
расходится со всей остальной статьей! Если автор "нигде не
встречался с различением треугольников на белые и черные", это
просто потому, что он никогда не изучал, а, возможно, и не видел
сочинений и изображений западных каббалистов.
Приведенные выше объяснения содержат ключ к общей пифагорей-
ской формуле единства во множестве, Единого, проявляющегося во
многом, наполняющего многое и все целое. Их мистическая Декада
(единица + два + три + четыре = 10) выражает эту идею целиком;
она не только не отталкивающая, но положительно возвышенная.
Один - это Божество; два - Материя - число настолько презираемое
ими как материя в чистом виде, которая никогда не может быть со-
знательным единством.* Три (или треугольник) сочетают Монаду и
Диаду, берет от природы обеих и становится Триадой - объективным
миром. Тетрада, или священная Четверица,- по пифагорейцам иде-
альная форма,- в то же время выражает пустоту всего - майю. А
Декада - сумма их всех - охватывает весь Космос. "Вселенная есть
комбинация тысячи элементов и одновременно выражение единствен-
ного элемента - абсолютная гармония и дух - это хаос для чувств,
но идеальный космос для разума",- говорится в "Разоблаченной
Изиде".
Пифагор учился в Индии. Вот откуда сходство основных идей в
учениях древних посвященных браминов и пифагорейцев. И когда,
определяя Шаткон,** автор говорит, что эта фигура представляет
великую Вселенную (Брахманду)*** - всю бесконечную Махакашу - со
всеми планетарными и звездными мирами", он лишь повторяет други-
ми словами объяснения шестиконечной звезды или "двойного треу-
гольника", данные Пифагором и философами-алхимиками.
Нам также нетрудно восполнить пробел небольшого сообщения,
опубликованного в августовском номере, в отношении "остальных
трех вершин обоих треугольников", и трех сторон каждого элемента
"двойной фигуры" и круга, опоясывающего ее. Так как алхимики об-
____________________
* Ср. в книге "Санкхья" Капилы - Пуруша и Пракрити;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53