Как понимают на Западе настоящие каббалисты, дух и материя
символизируются соответствующими цветами двух переплетенных тре-
угольников и никоим образом не связаны с линиями, образующими
сами эти фигуры. Для философов-каббалистов и философов-гермети-
ков все в природе представляется в триедином аспекте; все явля-
ется множественным и троичным в единстве, и может быть символи-
чески представлено различными геометрическими фигурами. "Бог
геометризирует",- говорит Платон. "Три каббалистических Лица" -
это "Три Огня" и "Три Жизни" Эйн Софа (Парабрахмана Запада), на-
зываемого также "Центральным Невидимым Солнцем". "Вселенная -
его Дух, Душа и Тело", его "Три Эманации". Эта триединая приро-
да - чисто духовная, чисто материальная и срединная или невесо-
мая материя, из которой состоит астральная душа человека,- пред-
ставлена равносторонним треугольником, стороны которого равны
вследствие того, что эти три первопричины (принципа) растворены
во всей вселенной в равных пропорциях и по природному закону
идеального равновесия вечны и сосуществуют. Далее западная сим-
волика лишь немного отличается от символики ариев. Названия мо-
гут быть различными, могут быть добавлены небольшие детали, но
основные идеи - те же. Двойной треугольник, символически изобра-
жающий макрокосм, или большую вселенную, содержит в себе идеи
Единства, Двойственности (как показано двумя цветами и двумя
треугольниками,- мир духа и мир материи), Троичности, пифагорей-
ской Четверицы, правильного прямоугольника вплоть до двенадцати-
угольника и двенадцатигранника. Халдейские каббалисты древно-
сти - учителя и вдохновители еврейской каббалы - не были похожи
ни на ветхозаветных, ни на современных антропоморфистов. Их Эйн
Соф - Бесконечный и Безграничный - "имеет форму и не имеет фор-
мы",- так говорится в Зогаре,* и далее загадка разъясняется так:
"Незримый принял Форму, когда Он призывал Вселенную к существо-
ванию". То есть Божество можно видеть и воспринимать только в
объективной природе - это чистый пантеизм. Для оккультистов, так
же как и для ариев, три стороны треугольника представляют дух,
материю и срединную природу (идентичную по значению с понятием
"пространство", "космос"), а, следовательно, и созидательную,
охранительную и разрушительную энергии, представленные образно
"Тремя Огнями". Первый Огонь пробуждает разумную, сознательную
жизнь во всей вселенной, соответствуя таким образом созидатель-
ной энергии. Второй Огонь непрерывно создает формы из предсущего
космического вещества внутри космического круга и является, сле-
довательно, охранительной энергией. Третий Огонь создает Вселен-
ную плотной физической материи. По мере удаления последнего от
центрального духовного Огня, яркость его уменьшается; постепенно
он превращается в Тьму или Зло, ведущее к Смерти. Так он стано-
вится разрушительной энергией, постоянно работающей над формами
и очертаниями - временными и меняющимися. "Три каббалистических
Лица" "Основателя Основ" - у которого "нет лица" - это арийские
божества Брахма, Вишну и Рудра, или Шива. Двойной треугольник
каббалистов заключен в круг, образованный змеей, проглатывающей
собственный хвост (египетский символ вечности), а иногда в обыч-
ный круг (см. теософскую печать). Единственное различие, которое
мы видим между арийской и западной символикой двойного треуголь-
ника,- судя по объяснениям автора - заключается в его неупомина-
нии глубокого и особого значения понятий, которые, если мы его
правильно поняли, он называет "зенитом и нулем". По западным
каббалистам, вершина белого треугольника восходит к зениту,* ми-
____________________
* "Книга Сияния", написанная Симоном бен Йохаи в I веке до
н. э.; по другим источникам - в 80 г. н. э.
* Это значение аналогично значению египетских пирамид. Небе-
зызвестный французский археолог д-р Ребо демонстрирует высокую
ру чистой нематериальности или чистого Духа, в то время как ниж-
няя вершина черного треугольника направлена вниз к надиру, т.е.
указывает, если использовать весьма прозаическое высказывание
средневековых герметиков, к чистой, или, скорее, "нечистой" ма-
терии, понимаемой как "грубое чистилище небесного Огня" (Духа),
втянутое в пучину уничтожения, в тот низший мир, где формы,
очертания и сознательная жизнь исчезают, чтобы раствориться и
вернуться к первородному, истинному источнику Космической Мате-
рии. Так же и относительно центральной точки и центральной поло-
сти, которая, по учениям Пуран, "считается местом пребывания
Авьякта Брахмана - Непроявленного Божества".
Оккультисты обычно изображают этот символ таким образом (см.
первый рисунок), как это показано на рисунке, а не просто цент-
ральной геометрической точкой (которая, не имея ни длины, ни ши-
рины, ни толщины, представляет незримое "Центральное Солнце",
Свет "Непроявленного Божества"); они часто помещают в центр изо-
бражения Crux Ansata ("крест с перекладиной", египетское тау), в
вершине которого простую прямую линию заменяют окружностью (кру-
гом, кольцом?), символом беспредельного, несозданного Космоса.
Измененный таким образом, этот крест имеет почти такое же значе-
ние, как и "Космический крест" древних египетских алхимиков (ма-
гов), крест внутри круга.

.G.FIGURE-1.TIF;2.0";2.0";TIFF
Следовательно, ошибочно говорить, будто в издательской заметке
утверждалось, что двойной треугольник представляет "только дух и
материю", ибо этот символ имеет столь много значений, что для их
объяснения не хватило бы и целого тома.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53