они спо-
собны проявиться в этом мире чувств только в их сочетании преоб-
разовании единства.
** на санскрите - шестиугольник.
*** Брахманда - "Яйцо Брахмана", предсущее яйцо, из которого
родилась Вселенная.
лекали в символы все видимое и невидимое, они не могли не выра-
зить символом макрокосм в его законченности.

.G.FIGURE-2.TIF;2.0";2.0";TIFF
Пифагорейцы, включавшие в свою Декаду весь Космос, еще более
почитали число 12, так как оно образуется умножением священной
Четверицы на 3 и таким образом получается три идеальных (пра-
вильных) прямоугольника, называемых тетрадами. Философы-алхимики
или оккультисты, следовавшие их учению, представляли число 12
"двойным треугольником" - большой вселенной, или макрокосмом -
как показано на рисунке (рис.2) - и включали в эту схему и пен-
тограмму, или микрокосм, которую называли малой вселенной.
Разделяя 12 букв, обозначающих внешние углы, на 4 группы триад
или на 3 группы тетрад, они получали двенадцатиугольник, пра-
вильный геометрический многоугольник, ограниченный двенадцатью
равными сторонами и имеющий двенадцать равных углов, символизи-
рующих, по учению древних халдеев, двенадцать "великих богов".*
Брахма как Праджапати проявляется (как обоеполая Сефира и 10 се-
фирот) в 12 телах, олицетворяемых 12-ю богами, символизирующими:
1) Огонь; 2) Солнце; 3) Сому (Луну); 4) всех живых существ; 5)
Вайю; 6) Смерть - Шиву; 7) Землю; 8) Небеса; 9) Агни; 10)
Адитью; 11) Разум; 12) великий бесконечный цикл, который нельзя
остановить. С небольшими изменениями это соответствует каббали-
стической идее о сефиротах.), а, по учению иудейских каббали-
стов,- десять сефирот, или созидательных сил природы, эманирую-
щих от Сефиры (Святого Огня), которая сама является главой сефи-
рот и эманацией Хокмы, Высшей (или Непроявленной) Мудрости, и
Эйн Софа Бесконечного; а именно: три группы триад сефирот и чет-
вертая триада, состоящая из Сефиры, Эйн Софа и Хокмы, Высшей
Мудрости, которую "нельзя постичь с помощью мысли" и которая
"лежит, сокрытая, внутри и снаружи головы Удлиненного Лица",
наивысшей вершины верхнего треугольника, образующего "Три кабба-
листических Лица". Эти четыре триады образуют число 12. Более
того, двенадцать фигур образуют два прямоугольника или двойную
____________________
* По книге Хауга "Айтарея Брахман", индуистский Манас (ум) или
Бхагаван творит не больше пифагорейского Монаса. Он входит в
Яйцо Мира и посылает оттуда эманации (эманирует оттуда как Брах-
ма, ибо в своем собственном обличье (Бхагавана) не имеет перво-
причины (Апурва).
Четверицу, представляющую в пифагорейской символике два мира -
духовный и физический. Восемнадцать внутренних и шесть централь-
ных углов в сумме дают 24, т.е. дважды священное число, пред-
ставляющее макрокосм, а также 24 "божественных непроявленных
сил". Перечислить их в столь малой по объеме работе невозможно.
Кроме того, в наши дни скептицизма представляется более разумным
следовать совету Ямвлиха, говорившего, что "божественные силы
всегда негодующе относились к тем, кто раскрывал содержание две-
надцатигранника", а именно к тем, кто объяснял метод вписывания
в сферу двенадцатигранника, одну из пяти пространственных фигур
геометрии, состоящей из двенадцати равных и правильных пятиу-
гольников,- тайный каббалистический смысл этой фигуры будет не-
бесполезно изучить нашим оппонентам.

.G.FIGURE-3.TIF;3.0";3.0";TIFF
В добавление к этому, как показано в "двойном треугольнике" на
рисунке, пентограмма в центре дает ключ к осознанию понятий фи-
лософов-алхимиков и каббалистов. Этот двойной знак так хорошо
известен и распространен, что его можно увидеть над входом в
Лха-кханги (храмы с буддистскими статуями и изображениями), в
каждом Цзонг-па (ламаистском святилище) и часто - над хранилищем
реликвий, называемом в Тибете Дунг-тинг.
Каббалисты Средневековья в своих сочинениях дают ключ к пони-
манию значения этого знака. "Человек - это малый мир внутри
большой вселенной",- учит Парацельс. И вновь: "Микрокосм, заклю-
ченный внутри макрокосма, как зародыш, держится на трех основных
силах в матрице Вселенной". Эти три силы описаны как двойные: 1)
силы природы (физическое земное тело, и жизненное начало); 2)
силы звезд (звездное, или астральное тело и воля, управляющая
им); 3) силы духовного мира (животные души и тонкие, божествен-
ные души). Седьмой принцип - почти нематериальная сила, божест-
венный Аугейдес, Атман, представленный точкой в центре, соответ-
ствующей пупку человеческого тела. Этот седьмой принцип является
индивидуальным богом каждого человека - так говорят оккультисты
Запада и Востока.
Следовательно, объяснения Шаткона и Панчкона,* приведенные на-
шим критиком, скорее согласуются, нежели разрушают эту теорию.
Говоря о пяти треугольниках, построенных по "пятью пять", или
____________________
* Шести- и пятиугольника.
25-ти точкам, критик дает разъяснение пентограммы: "Иными слова-
ми, это число, соответствующее 25-ти силам природы, образующим
живое человеческое существо". Предполагаем, что под "силами при-
роды" критик подразумевает именно то, о чем говорят каббалисты,
когда учат, что эманации 24-х божественных "непроявленных сил" и
"несуществующая" или "центральная точка" - 25-я - создают иде-
альное человеческое существо. Но, не споря об относительных зна-
чениях слов "силы природы" и "эманации" и считая, что приведен-
ное выше предположение подтверждается дополнительным пояснением
критика о том, что "вся фигура микрокосма целиком", "фигура
внутреннего мира живых существ" является знаком Брахмы, "божест-
венной созидательной энергии",- каким же образом, спрашиваем мы,
это предположение расходится с нашими утверждениями, что после-
дователи философии алхимиков и каббалы рассматривают пять точек
пентаграммы как символ пяти основных конечностей человека?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53