Он является великим символом
и тенью, отбрасываемой проявленным Космосом, который сам
есть отражение безличного и вечно непостижимого принципа;
и эта тень предоставляет при помощи своего построения -
личного, вырастающего из безличного - некоего рода объективный
и ощутимый символ всего, что является видимым и невидимым
во вселенной. "Поскольку Первопричина была совершенно
непознаваема и неназываема, то такие имена, которые
были признаны наиболее сакральными (в Библии и каббале)
и обычно применялись в отношении Божественного Существа,
были все же не то", но просто являлись проявлениями непостижимого,
В космическом, или природном смысле, в каком они могли стать
известными людям. Следовательно, такие имена не были сакральными,
как это обычно утверждают, ввиду того, что они вместе со всем
сотворенным сами были лишь именами или обозначениями того,
что уже было известно. Что же касается метрологии, то вместо
того, чтобы быть полезным приложением к библейской системе..
весь текст Священного Писания книг Моисея не только переполнен
ею, как системой, но и сама эта система является, in esse
[по существу], тем же самым, от первого до последнего слова.
Например, повествование о первом дне творения, о шести
днях, о седьмом дне, о сотворении Адама, мужчины и женщины,
об Адаме в Райском саду, о создании женщины из мужчины, о..
родословии страны Араратской, о ковчеге, о Ное с его голубем
и вороном.. о путешествии Авраама из страны Ур.. в Египет
Фараона, о жизни Авраама, о трех заветах.. о строении
скинии и жилища Иеговы, о знаменитых 603550 людях, способных
нести оружие.. исходе из Египта, и тому подобном - все это
представляет собой лишь столь многочисленные разновидности
произношения в этой системе геометрии, применения числовых
соотношений, мер и их разнообразных приложений.
И автор "Еврейской метрологии" заканчивает словами:
Какими бы ни могли быть еврейские способы полного истолкования
этих книг, христианская церковь взяла из них только то, что
они показывали на поверхностном уровне - и ничего более.
Христианская церковь никогда не приписывала этим книгам
какое-либо свойство вне этих пределов; и в этом состоит ее
великая ошибка.
Но западные, европейские и многие американские каббалисты
(хотя, по-видимому, не все из них), требуют исправления
этой ошибки своей церкви. Какого же успеха они достигают
и в чем состоит свидетельство этого успеха? Прочитаем
по порядку все книги по каббале, вышедшие в нашем веке; и
если мы исключим несколько книг, опубликованных недавно
в Америке, то мы обнаружим, что ни один из каббалистов не
проник даже неглубоко, хотя бы чуть-чуть под этот "поверхностный
уровень". Их изложения являются чистыми спекуляциями
и гипотезами, и ничем более. Один основывает свои толкования
на масонских откровениях Рагона; другой избирает себе
пророком Фабра де Оливье - этот писатель никогда не был каббалистом,
хотя он и был гением с удивительной, совершенно чудесной
эрудицией, и лингвистом-полиглотом большей величины, чем
все, кто был после него и по сей день, даже среди филологов
Французской Академии, которая отказывается даже от упоминания
его работ. Другие, опять-таки, верят, что не было среди сыновей
земли каббалиста более великого, чем ныне покойный Элифас
Леви - очаровательный и остроумный автор, который, однако,
скорее мистифицирует, чем обучает в своих многочисленных
трудах по магии. Пусть читатель не сделает из этих утверждений
вывода о том, что в Старом и Новом Свете нельзя найти истинных
ученых каббалистов. Совершенно несомненно, что существуют
посвященные оккультисты, которые являются каббалистами,
рассеянные здесь и там, особенно - в Германии и Польше. Но
они не будут публиковать то, что они знают, а также не будут
называть себя каббалистами. "Содалийская клятва" третьей
ступени держится сегодня столь же хорошо, как и всегда.
Но существуют и такие, кто не связан обещанием сохранять
тайну. Такие писатели являются единственными людьми,
чьей информации следует доверять каббалистам, сколь бы неполными
не были бы их утверждения с точки зрения полного откровения,
то есть семикратного эзотерического смысла. Это те, кто
менее всего заботится о таких тайнах, к которым только и
испытывают жажду современные герметисты и каббалисты -
таким, как трансмутация в золото, и эликсир жизни, или философский
камень - для физических целей. Ибо все главные тайны оккультных
учений связаны с высшим духовным знанием. Они имеют дело
с ментальными состояниями, а не с физическими процессами
и их преобразованиями. Короче говоря, истинная, подлинная
каббала, единственная оригинальная копия которой содержится
в халдейской "Книге Чисел", имеет отношение к царству духа
и учит о нем, а не о царстве материи.
Чем же тогда является каббала на самом деле, и в состоянии
ли она предоставить откровение о таких высших духовных таинствах?
Автор отвечает, делая на этом особенное ударение: НЕТ. Одно
дело, каковы были каббалистические ключи и методы в оригинале
Пятикнижия и других священных свитках и документах евреев,
которые ныне более не существуют; но совершенно другое
дело - в каком виде они находятся сегодня. Каббала - это
многогранный язык, который, кроме того, определяется буквальным
текстом записи, который должен быть расшифрован. Она учит
и помогает читать эзотерический истинный смысл, сокрытый
под маской этого буквального текста; она не может создать
некий текст или обнаружить его в документе при изучении,
такой, какого там никогда не было с самого начала.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53