ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

Из них одним из наиболее сильных был камень,
называемый Мнизурином. "Когда вы увидите приближающегося земного
даймона, вскрикните и принесите в жертву камень Мнизурин", -
возвестил Зороастрийский Оракул (Пселл, 40).
Эти "даймоны" пытаются проникнуть в тела полоумных или
идиотов, и остаются там вплоть до их изгнания могущественной и
чистой волей. Иисус, Аполлоний и некоторые другие адепты имели силу
для того, чтобы изгнать "дьяволов" посредством очищения атмосферы
внутри пациента и вокруг него, и таким образом принудить
непрошенного обитателя улететь. Некоторые нестойкие соли особенно
неприятны им; слова Зороастра об этом подтверждаются м-ром К. Ф.
Варлеем, и древняя наука находит объяснение в современной.
Воздействие некоторых химикатов, помещенных в блюдце, находящемся
под кроватью, согласно м-ру Варлею из Лондона,* с целью
предохранения ночью от неприятных физических явлений, объясняется
им совершенно правильным образом. Не надо бояться чистых или даже
просто безобидных человеческих духов, ибо они освободили себя от
земной материи, и земные компоненты никоим образом не могут влиять
на них; такие духи похожи на дыхание. Но не таковы земные души и
природные духи.
В отношении этих плотских земных лярв, деградировавших
человеческих духов, древние каббалисты питали надежду на
перевоплощение. Но когда и как? В подходящий момент, и если этому
помогает искреннее желание его исправления и раскаяния со стороны
какой-либо сильной симпатизирующей личности, или воли какого-нибудь
адепта, или даже вследствие желания, исходящего от самого
заблуждающегося духа, при условии, что он достаточно силен, чтобы
сбросить с себя груз греховной материи. Целиком утрачивая сознание,
когда-то яркая монада вовлекается еще раз в водоворот нашей земной
эволюции, проходит через низшие царства и снова начинает дышать в
виде живого ребенка. Было бы невозможно определить время,
необходимое для завершения этого процесса. Поскольку в вечности
чувство времени отсутствует, такая попытка была бы пустой затратой
труда.
Говоря об элементариях, Порфирий отмечает: Эти невидимые
существа почитались людьми как боги;..
всеобщая вера признает их способными становиться исключительно
злобными; считается, что их гнев направляется против тех, кто не
оказывает им законного поклонения.*

Гомер описывает их в следующих выражениях:

Ибо всегда нам открыто являются боги... С нами они пировать
без чинов за трапезу садятся; Даже когда кто из них и один на
пути феакийским Странником встретится  - он не скрывается; боги
считают Всех нас родными, как диких циклопов, как племя
гигантов.**

Последнее доказывает, что эти боги были добрыми и
благотворными даймонами, и что были ли они бестелесными духами или
элементальными существами, они не были "дьяволами".
Язык Порфирия, который был непосредственным учеником Плотина,
еще более ясно выражает природу этих духов:

Даймоны невидимы; но они знают, как придать себе формы и
конфигурации, подверженные разнообразным изменениям, которые могут
быть объяснены их природой, имеющей в себе много телесного. Их
жилища находятся в непосредственной близости от земли.. и когда они
могут избежать бдительности добрых даймонов, нет такого вреда,
которого они бы не совершили. Иногда они будут использовать грубую
силу, в других случаях  - хитрость.***

Далее он говорит:

Для них детская забава пробуждать в нас низкие страсти,
вносить в общества и народы сумасбродные учения, вызывающие войны,
призывы к мятежу, и другие общественные бедствия, и затем свалить
все на "работу богов"... Эти духи проводят время в обмане смертных,
создании вокруг них иллюзий и чудес; их величайшей амбицией
является то, чтобы выступать в качестве богов и душ (бестелесных
духов).****
Ямвлих, крупный теургист неоплатонической школы, человек,
искусный в священной магии, учит, что:

Добрые даймоны являются нам на самом деле, тогда как злые
могут проявляться лишь в призрачной форме фантомов.

Далее он подтверждает Порфирия, говоря:

Добрые даймоны не боятся света, тогда как злые нуждаются в
темноте... Чувства, которые они вызывают в нас, заставляют нас
поверить в реальность вещей, которые они нам показывают, хотя бы
эти вещи отсутствовали.*

Даже наиболее опытные теургисты иногда видели опасность в
своих сношениях с определенными элементариями; Ямвлих говорит, что:

Боги, ангелы и даймоны, также как и души, могут быть вызваны
путем призывания и молитв... Но если во время теургического действа
происходит ошибка,  - берегитесь! Не воображайте, что вы общаетесь с
благодетельными божествами, которые отвечают на вашу искреннюю
мольбу; нет, ибо это  - злые даймоны, только под личиной добрых, ибо
элементарии часто прикидываются добрыми, и делают вид, что они
принадлежат к гораздо более высокому рангу, чем они занимают на
самом деле. Их выдает хвастовство.**

Древние, которые давали имя только четырем элементам, сделали
эфир пятым. Будучи невидимым по своей сущности, он рассматривался
как божественный посредник между этим и следующим мирами. Они
считали, что когда управляющие разумные силы перемещаются из
какой-либо области эфира, то есть одного из четырех царств,
которыми они обязаны управлять, то пространство оказывается во
владении зла. Адепт, который приготовился к общению с "невидимыми",
должен хорошо знать свой ритуал и быть знакомым с условиями,
которые требуются для состояния совершенного равновесия четырех
элементов в астральном свете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики