Б. Старо-
войтенко) сильнейшим образом воздействуют на становле-
ние внутреннего плана жизнеотношений личности, на его
самодвижение и на появление в нем новых ценностных
доминант. Влияние, исходящее от авторитетных и значи-
мых для личности людей и общностей, инициируя в лично-
сти самоанализ и саморефлексию, побуждает ее видеть
самою себя не только в настоящем, но и в будущем и вы-
страивать и осуществлять программы движения к этому
будущему. Причем, приобретая в своем развитии большую

Кон И.С. Социология личности. М" 1987- С. 23

213
STR.214
или меньшую автономность и выходя на более высокий
уровень социально-психологической зрелости, личность
может перерастать те или иные общности, членом которых
она до этого была, и начать искать или сама создавать
общности, которые своими характеристиками отвечали бы
ее возросшим запросам.

При этом было бы грубым упрощенчеством полагать, что
итогом только что описанного процесса воздействия лично-
сти на личность или общности на личность оказывается
непременно продвижение последней по прогрессивному пу-
ти развития. Ведь потребности, интересы и склонности у
личности могут носить и негативный характер, и тогда она
будет испытывать тяготение к людям и к их общностям, о
которых можно только сказать, что они с этой личностью
<одного поля ягоды>.

Таким образом, хотя и в другом ракурсе, но повторяется
уже высказанная мысль: личность с сформированными в ее 1
прошлом социальном опыте отношениями к действительно-
сти не <чистая доска>, ее отношениям к окружающим воз-
действиям извне присуща избирательность и, как правило,
активно не шаблонный характер познавательных, эмоцио-
нальных и поведенческих ответов на них.

К.А. Абульханова-Славская, А.А. Деркач и Е.Б. Старо-
войтенко, разбираясь в этой сложной проблеме, убедитель-
но выявили наиболее часто встречающиеся формы ответов
личности на обращенные к ней из общества воздействия,
когда она в условиях социального благоприятствования: 1)
осознанно и творчески активно реализует имеющиеся и
создает новые возможности собственного развития и разви-
тия других людей; 2) только стихийно, и так сказать, фото-
графически воспроизводит транслируемое ей из социума
позитивное общественное содержание; 3) оказывается не-
способной воспринять его и усвоить.

Эти же исследователи описали и другую группу ответов,
когда личность в условиях социального неблагоприятство-
вания: 1) занимает позицию <выше наличного>, самостоя-
тельно, осознанно ищет и находит, обращая их к себе и
другим, общественные средства высокого индивидуального
развития; 2) стихийно воспроизводит наличное обществен-
ное содержание, выступая его носителем и выразителем; З-
осознанно принимает и утверждает негативные обществен-
ные тенденции, активно вовлекая в их воспроизводство
других людей; 4) пытается им противостоять, но не имеет

214

для этого достаточных общественных и индивидуальных
средств и саморазрушается.

В связи со всем сказанным выше важнейшим аспектом
социальной психологии личности, без освещения которого
не понять существо этой психологии, выступает психиче-
ское образование, которое получило обозначение в науке
как <Я-концепция>. Ведь понятно, что каждый человек
отображает не только внешний по отношению к нему мир,
не только всегда дает определенный эмоциональный отклик
на этот мир и не только более или менее активно проявляет
себя в нем, совершая различной социальной значимости
поступки и осуществляя неодинаковые по творческому
вкладу в них деяния.

Он вместе с тем также постоянно отображает в образно-
понятийной форме и себя самого и так или иначе относится
к себе и все это выливается у него в действия, объектом
которых оказывается он сам. У него, другими словами, есть
всегда какая-то концепция о своем организме, о себе как о
личности и, конечно, как о субъекте деятельности.

Содержание ее у разных людей либо в целом, либо в
отдельных ее компонентах, как правило, в разной степени
адекватно действительным характеристикам, которые
этим людям присущи, что в конечном счете обусловлено
широким социально-культурным контекстом, в котором
протекает их жизнь, и что неизбежно возникает в обстоя-
тельствах обмена деятельностью между ними, а конкретно
в игре, в учении, в труде, во взаимодействии с разного вида
общностями, когда человек накапливает о себе запас впе-
чатлений, которые помогают ему ответить на вопросы: кто
он есть? почему он такой? чего он может и должен достичь
и каким образом вести себя при этом, а что, с другой сторо-
ны, ему кажется, выше его возможностей? Более глубокое
проникновение в <Я-концепцию>, имеющуюся у каждого
человека, помимо обнаружения в ней Я реального (того, как
человек отображает себя, относится к себе и обращается с
собой сейчас), выявляет у него также наличие идеального
Я (каким бы он желал стать, если бы это оказалось возмож-
ным при особенно благоприятных условиях).

При этом надо отметить, что люди очень сильно отлича-
ются друг от друга, так сказать, <расстояниями>, разделя-
ющими их реальное, идеальное, динамическое и
фантастическое Я (если сравнивать их по специфичности и
выраженности различных качеств, составляющих их содер-

215
STR.216
жание). Впрочем, столь же сильно они отличаются друг от
друга степенью доминирования их <Я> над другими <ТЫ> и
<ВЫ> в ситуациях взаимодействия и принятия совместных
решений.

Рассматривая другие характеристики Я у человека,
нельзя также не видеть, что у одних людей их Я обладает
большой автономностью по отношению к воздействиям, ко-
торым они подвергаются извне и большей способностью
отстраиваться от переживаний, которые у них возникают в
ответ на эти воздействия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101