субъект, предикат и
отношение предиката к субъекту. В самом деле, во всяком акте
дифференцирования путем сравнения должен быть исходный пункт для
дифференцирования: темная действительность, еще совсем неопознанная и потому
невыраженная никаким словом, или же в более сложных актах знания темная, но
уже в некоторых отношениях дифференцированная действительность. В акте
дифференциации из этой действительности обособляется некоторая новая ее
сторона, и сознается она именно как сторона, как элемент действительности,
подвергнувшейся дифференцированию, так что между исходным пунктом
дифференциации и продуктом сохраняется живая, тесная связь, отношение более
глубокое, чем простая последовательность во времени. Отсюда ясно, что
процесс знания как процесс дифференцирования путем сравнения неизбежно
выражается не иначе как в форме суждения, и этим генезисом суждения вполне
объясняется структура его, т.е. неизбежная наличность в нем трех элементов:
субъекта, предиката и отношения между субъектом и предикатом. Из сказанного
нетрудно даже извлечь точное определение понятий субъекта и предиката, так
что мы его и приводить не будем. Мало того, здесь есть все данные для
определения суждения, но мы его теперь еще не дадим: оно будет развито позже
в связи с оценкою других существующих в науке определений суждения. Только
связь между субъектом и предикатом намечена здесь еще слишком неопределенно;
подробным рассмотрением ее мы займемся в следующей главе.
На первый взгляд кажется, что субъектом развитого суждения служит
дифференцированное представление или понятие с ограниченным, точно
определенным содержанием. На деле это неверно. Субъектом суждения служит
всегда темная, неисчерпаемая, неизвестная нам действительность, но в высоко
развитом суждении она обозначается при помощи какого-либо представления, в
котором отмечены стороны этой действительности, уже дифференцировавшиеся в
предыдущих актах знания, и потому легко может показаться, будто именно это
представление как дифференцированное переживание есть субъект суждения. Об
этом несовпадении между субъектом суждения и представлением субъекта
подробно говорит М.И.Каринский в своем сочинении "Классификация выводов". -
"Истинным субъектом суждения, - говорит Каринский, - всегда служит
неопределенно мыслимый предмет, о котором всегда предполагается, что его
содержание никак не исчерпывается сполна тем свойством, каким он
характеризуется в подлежащем. Этот неопределенно мыслимый предмет ставится в
суждении нашею мыслью в качестве некоторого X, чего-то такого, что в
пределах этого суждения остается неисчерпанным со многих сторон и что может
быть исчерпано сполна в своем содержании лишь в целом ряде суждений.
Определенное представление, которое непосредственно соединяется с термином
подлежащего, имеет своею целью только указать на этот предмет, только
сделать, так сказать, намек на то, на что направлена мысль, чему
намереваются приписать известное определение. Подлинный смысл суждений
всегда таков: предмет, который ближайшим образом характеризуется для нас
такою-то совокупностью признаков (то есть теми представлениями, которые
непосредственно соединяются с термином подлежащего), имеет кроме того еще
такие-то признаки (соединяемые непосредственно с термином сказуемого).
Определенное представление, соединяемое непосредственно с термином
подлежащего, составляет в сущности только часть содержания предмета". "Этим
отчасти объясняется, почему мы отлично понимаем друг друга при взаимной
передаче мнений о предметах, тогда как термины, обозначающие предметы, часто
вызывают далеко несходные представления у различных людей. Важно не то, что
один с термином "человек" непосредственно соединяет представление о
разумно-нравственном существе, другой - известный видимый образ, что даже
этот образ очерчивается далеко не тожественно в представлении различных
людей, напр., в мысли зрячего и слепого; важно не то, что метка оказывается
не одинаковой; взаимное понимание вполне обеспечено, если разные метки
указывают на одни и те же предметы, на одну и ту же неопределенную полноту
содержания, из которой они взяты для ее же характеристики, так как в
суждении ей именно приписывается определение, а не тому определенному
понятию, которое соединяется с термином подлежащего"248.
К сожалению, однако, М.И.Каринский, по нашему мнению, не использовал во
всей полноте этого учения о субъекте суждения. У нас это учение
непосредственно вытекает из того, что сама действительность, сама жизнь
служит субъектом суждения, а также из того, что знание возникает на почве
этой жизни путем медленного процесса дифференцирующего сравнивания. Поэтому
развитое выше учение о субъекте суждения должно лежать в основе решения
многих проблем.
Нетрудно представить себе, каким образом из последовательных актов
дифференцирования, выражающихся в форме суждения, возникают представления и
понятия. Положим, благодаря первому акту дифференцирования мы узнали, что
(нечто) есть "S", во втором акте мы уже знаем, что "S есть P", в третьем -
"SP есть M" и т.д. Иными словами, дифференцированные продукты предыдущих
суждений мыслятся как один компактный комплекс элементов S, SP, SPM на фоне
недифференцированного остатка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134