ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Поэтому они допускают определения и доказательства" (Новые опыты о
человеческом раумении. - В кн.: Лейбниц Г.В. Соч. в четырех томах. Т. 2. М.,
1983. С. 128). - В.Ф.).
41 "Je crois meme que toutes les pensees et actions de notre ame viennent
de son propre fond, sana pouvoir lui etre donnees par les sens, comme vous
allez voir dans la suite. Mais a present je mettrai cette recherche a part
et m'accomodant aux expressions recues puisqu'ne effet elles sont bonnes et
soutenables et qu'on peut dire dans un cerlain sens, que les sens externes
sont cause en partie de nos pensees, j'examinerai comment on doit dire a mon
avis, encore dans le systeme commun (parlant de l'action des corps sur
l'ame, comme les Coperniciens parlent avec les autres hommes du mouvement de
soleil, et avec fondement) qu'il y a des idees et des principes, qui ne nous
viennent point des sens, et que nous trouvons en nous sans les former,
quoique les sens nous donnent occasion de nous en appercevoir". Leibnitz.
Nouv. Ess. ("Теперь под влиянием новой системы я иду еще дальше и думаю
даже, что все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной
сущности и не могут ей быть сообщены, как вы это увидите в дальнейшем,
чувствами. Но в данный момент я оставляю этот вопрос в стороне, и,
приспособляясь к общепринятым формам выражения, - так как они действительно
хороши и годны и в известном смысле можно сказать, что внешние чувства
являются отчасти причиной наших мыслей, - я рассматриваю, каким образом
можно, по-моему, сказать, даже с точки зрения общепринятых взглядов (говоря
о действии тел на душу, подобно тому как коперниканцы вместе со всеми
прочими людьми говорят, и с полным основанием, о движении Солнца), что
существуют идеи и принципы, которых мы не получаем от чувств и которые мы
находим в себе, не образуя их, хотя чувства дают нам повод осознать их"
(Новые опыты о человеческом разумении. - В кн.: Лейбниц Г.В. Соч. в четырех
томах. Т. 2. М., 1983. С. 75). - В.Ф.)
42 Локк, Опыт о человеческом разуме, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.
43 Локк "Опыт о человеческом разуме", кн. II, гл. XI, 1, стр. 131.
44 Leibnitz, Nouveaux Essays, кн. II, гл. XI.
45 Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2 изд. Kepбaxa, cтp. 115; перев.
H.Лoccкoгo, стp. 87 (Kritik der reinen Vernunft. Von Immanuel Kant. Hrsg.
von K.Kehrbah. 2 Aufl. Lpz., 1878. Перевод Л.: Кант И. Критика чистого
разума. СПб., 1907 (2-е изд., Пг., 1915). - В.Ф.).
46 Там же, стр. 118 и 114; по-русски стр. 89 и 87.
47 Поэтому мы и позволяем себе здесь отождествлять понятия не-я и
транссубъективный мир. О том, что эти понятия на самом деле не покрывают
друг друга, см. в статье проф. Б.А.Боброва "Психогенезис внешнего мира",
"Вестник Психологии", 1904, № 4, стр. 202 (Бобров Евгений Александрович
(1867 - 1933) - профессор Варшавского университета, переводчик Лейбница,
сторонник персонализма и панпсихизма. - В.Ф.).
48 Подробнее об этом см. мое сочинение "Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма", гл. I (Лосский Н. Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903 (2-е изд. СПб., 1911). - В.Ф.).
Чувствование "моего" и "данного мне" играет также первенствующую роль в
исследовании проф. Липпса "Самопознание", перев. Лихарева (Липпс Теодор
(1851 - 1914) - нем. философ. Л. ссылается на его работу: Самопознание.
СПб., 1903. - В.Ф.). - Намеки на существование этих чувствований встречаются
также в соч. Джеймса "Психология", пер. Лапшина, 2-е изд., глава "Личность",
стр. 138, 157 с. (Джемс Уильям (1842 - 1910) - амер. философ и психолог.
Основатель прагматизма. Упоминается русский перевод его работы: Психология.
2-е изд. СП б., 1902. - В.Ф.).
49 стр. 8.
50 Различие между "моими" и "данными мне" состояниями подробно
рассмотрено нами в сочинении "Основные учения психологии с точки зрения
волюнтаризма" в главе I (все "мои" состояния развиваются по типу волевых
актов), IV (все "мои" состояния образуют систему деятельностей, в которой
одно звено относится к другому, как средство к цели), VII, IX.
Преобразования понятия я, возникающие при исследовании всех душевных
состояний со стороны "данности их" и "принадлежности мне", изложены в гл. V
(я есть единство стремлений).
51 Джемс. "Психология", перев. И.Лапшина, изд.2-е, стр. 392.
52 См. по этому вопросу статью: R.Seydel. Der sogennante naive Realismus.
Vierteljahresschrift fur wiss. Philos. XV, IV. Heft (Л. ссылается на статью
нем. философа, профессора Лейпцигского университета, Рудольфа Зейделя (1835
- 1892) "Так называемый наивный реализм". - В.Ф.).
53 О чувствовании "моего" и "данного мне" удовольствия см. мое соч.
"Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. VII.
54 Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Studien, XII,
стр. 332 - (Вундт Вильгельм (1882 - 1920) - нем. философ и психолог.
Цитируется его работа "О наивном и критическом реализме" (Philosophische
Studien. 1896. Bd. XII), русск. пер.: Вундт В. О наивном и критическом
реализме. Имманентная философия и эмпириокритицизм. М., 1910. - В.Ф.).
Надобно только заметить, что под словом "реальный" и "субъективный" мы
разумеем здесь, не вполне согласно с Вундтом, внетелесные и внутрителесные
переживания.
55 О теориях "объективного существования чувственных качеств" см.
интересные соображения в книге: H.Schwarz, Die Umwalzung der
Wahrnehmungshypothesen durch die mechanische Methode, Lpz., 1895 (Л.
ссылается на книгу нем. психолога реалистического направления Германа Шварца
(1864 - 1950) "Преобразование гипотез восприятия и механистический метод". -
В.Ф.).
56 См. также по этому поводу соч. Липпса "Самосознание", гл. VII
"Специфическая субъективность телесных ощущений".
57 Заметим, во избежание недоразумений, что тело как зрительный,
осязаемый и т.п. объект они относят к сфере мира не-я, но зависящие от тела,
обладающие характером транссубъективности переживания, напр., ощущения
голода, включают в сферу я.
58 В главе "Учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира
в философии XIX века" будет пояснено, почему и Спенсер включен в число этих
философов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
человеческом раумении. - В кн.: Лейбниц Г.В. Соч. в четырех томах. Т. 2. М.,
1983. С. 128). - В.Ф.).
41 "Je crois meme que toutes les pensees et actions de notre ame viennent
de son propre fond, sana pouvoir lui etre donnees par les sens, comme vous
allez voir dans la suite. Mais a present je mettrai cette recherche a part
et m'accomodant aux expressions recues puisqu'ne effet elles sont bonnes et
soutenables et qu'on peut dire dans un cerlain sens, que les sens externes
sont cause en partie de nos pensees, j'examinerai comment on doit dire a mon
avis, encore dans le systeme commun (parlant de l'action des corps sur
l'ame, comme les Coperniciens parlent avec les autres hommes du mouvement de
soleil, et avec fondement) qu'il y a des idees et des principes, qui ne nous
viennent point des sens, et que nous trouvons en nous sans les former,
quoique les sens nous donnent occasion de nous en appercevoir". Leibnitz.
Nouv. Ess. ("Теперь под влиянием новой системы я иду еще дальше и думаю
даже, что все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной
сущности и не могут ей быть сообщены, как вы это увидите в дальнейшем,
чувствами. Но в данный момент я оставляю этот вопрос в стороне, и,
приспособляясь к общепринятым формам выражения, - так как они действительно
хороши и годны и в известном смысле можно сказать, что внешние чувства
являются отчасти причиной наших мыслей, - я рассматриваю, каким образом
можно, по-моему, сказать, даже с точки зрения общепринятых взглядов (говоря
о действии тел на душу, подобно тому как коперниканцы вместе со всеми
прочими людьми говорят, и с полным основанием, о движении Солнца), что
существуют идеи и принципы, которых мы не получаем от чувств и которые мы
находим в себе, не образуя их, хотя чувства дают нам повод осознать их"
(Новые опыты о человеческом разумении. - В кн.: Лейбниц Г.В. Соч. в четырех
томах. Т. 2. М., 1983. С. 75). - В.Ф.)
42 Локк, Опыт о человеческом разуме, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.
43 Локк "Опыт о человеческом разуме", кн. II, гл. XI, 1, стр. 131.
44 Leibnitz, Nouveaux Essays, кн. II, гл. XI.
45 Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2 изд. Kepбaxa, cтp. 115; перев.
H.Лoccкoгo, стp. 87 (Kritik der reinen Vernunft. Von Immanuel Kant. Hrsg.
von K.Kehrbah. 2 Aufl. Lpz., 1878. Перевод Л.: Кант И. Критика чистого
разума. СПб., 1907 (2-е изд., Пг., 1915). - В.Ф.).
46 Там же, стр. 118 и 114; по-русски стр. 89 и 87.
47 Поэтому мы и позволяем себе здесь отождествлять понятия не-я и
транссубъективный мир. О том, что эти понятия на самом деле не покрывают
друг друга, см. в статье проф. Б.А.Боброва "Психогенезис внешнего мира",
"Вестник Психологии", 1904, № 4, стр. 202 (Бобров Евгений Александрович
(1867 - 1933) - профессор Варшавского университета, переводчик Лейбница,
сторонник персонализма и панпсихизма. - В.Ф.).
48 Подробнее об этом см. мое сочинение "Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма", гл. I (Лосский Н. Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903 (2-е изд. СПб., 1911). - В.Ф.).
Чувствование "моего" и "данного мне" играет также первенствующую роль в
исследовании проф. Липпса "Самопознание", перев. Лихарева (Липпс Теодор
(1851 - 1914) - нем. философ. Л. ссылается на его работу: Самопознание.
СПб., 1903. - В.Ф.). - Намеки на существование этих чувствований встречаются
также в соч. Джеймса "Психология", пер. Лапшина, 2-е изд., глава "Личность",
стр. 138, 157 с. (Джемс Уильям (1842 - 1910) - амер. философ и психолог.
Основатель прагматизма. Упоминается русский перевод его работы: Психология.
2-е изд. СП б., 1902. - В.Ф.).
49 стр. 8.
50 Различие между "моими" и "данными мне" состояниями подробно
рассмотрено нами в сочинении "Основные учения психологии с точки зрения
волюнтаризма" в главе I (все "мои" состояния развиваются по типу волевых
актов), IV (все "мои" состояния образуют систему деятельностей, в которой
одно звено относится к другому, как средство к цели), VII, IX.
Преобразования понятия я, возникающие при исследовании всех душевных
состояний со стороны "данности их" и "принадлежности мне", изложены в гл. V
(я есть единство стремлений).
51 Джемс. "Психология", перев. И.Лапшина, изд.2-е, стр. 392.
52 См. по этому вопросу статью: R.Seydel. Der sogennante naive Realismus.
Vierteljahresschrift fur wiss. Philos. XV, IV. Heft (Л. ссылается на статью
нем. философа, профессора Лейпцигского университета, Рудольфа Зейделя (1835
- 1892) "Так называемый наивный реализм". - В.Ф.).
53 О чувствовании "моего" и "данного мне" удовольствия см. мое соч.
"Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. VII.
54 Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Studien, XII,
стр. 332 - (Вундт Вильгельм (1882 - 1920) - нем. философ и психолог.
Цитируется его работа "О наивном и критическом реализме" (Philosophische
Studien. 1896. Bd. XII), русск. пер.: Вундт В. О наивном и критическом
реализме. Имманентная философия и эмпириокритицизм. М., 1910. - В.Ф.).
Надобно только заметить, что под словом "реальный" и "субъективный" мы
разумеем здесь, не вполне согласно с Вундтом, внетелесные и внутрителесные
переживания.
55 О теориях "объективного существования чувственных качеств" см.
интересные соображения в книге: H.Schwarz, Die Umwalzung der
Wahrnehmungshypothesen durch die mechanische Methode, Lpz., 1895 (Л.
ссылается на книгу нем. психолога реалистического направления Германа Шварца
(1864 - 1950) "Преобразование гипотез восприятия и механистический метод". -
В.Ф.).
56 См. также по этому поводу соч. Липпса "Самосознание", гл. VII
"Специфическая субъективность телесных ощущений".
57 Заметим, во избежание недоразумений, что тело как зрительный,
осязаемый и т.п. объект они относят к сфере мира не-я, но зависящие от тела,
обладающие характером транссубъективности переживания, напр., ощущения
голода, включают в сферу я.
58 В главе "Учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира
в философии XIX века" будет пояснено, почему и Спенсер включен в число этих
философов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134