В конечном счете осознание человеком неподлинности
своего существования в обществе тотального отчуждения, возрождение
и моральное обновление человека возможно на основе "гуманистичес-
кого психоанализа", предлагаемого Фроммом. Подлинной ценностью
человека Фромм считает способность к любви, ибо любовь, в его
понимании, служит критерием бытия и дает ответ на проблему челове-
ческого существования. В процессе овладения искусством любви
происходит изменение структуры характера, в результате чего ува-
жение к жизни, биофилия, чувство идентичности, потребности в привя-
занности к миру, в заинтересованности в единении с миром становятся
превалирующими над некрофилией, тем самым способствуя переходу от
эгоизма к альтруизму, от обладания к бытию, от "кибернетической
религии" к новому, гуманистическому духу, характеризующемуся не-
теистическои, неинституциональной религиозностью (вспоминаем
учение Л.Фейербаха).
Учение Фрейда оказало большое влияние на отечественную науку.
Уже в начале XX в. у Фрейда были последователи; Осипов, Ермаков,
Вульф, Коган. После 1917 г. было создано Русское психоаналитическое
общество, государственный психоаналитический институт. Здесь рабо-
тали И.Д.Ермаков-Иверм, М.В.Вульф, С.Н.Шпильрейн, Р.А.Авербух,
А.Р.Лурия. В конце 20-х - начале 30-х годов - разгром психоанализа в
СССР. В 1926 г. закрыли психоаналитический институт. Учение Фрейда
268
шельмовалось, причем, обращались не к научной общественности, а к
"рабочему классу", создавая в массах, не имевших другой информации,
отрицательное отношение к психоанализу. Два поколения психологов,
социологов, медиков, литературоведов выросли, не зная учения Фрейда.
Сейчас возрождение психоанализа в мире соотносится с
выдвижением различных теорий в рамках многочисленных фило-
софских школ, представители которых пытаются совместить психоа-
налитический метод исследования человека и культуры с философско-
антропологическим, экзистенциальным, структуралистическим, гер-
меневтическим, феноменологическим видением бытия человека в мире.
Интерес к психоанализу проходит под знаком философского осмыс-
ления его основных идей, о чем свидетельствует разработка таких новых
концепций, как "психоаналитическая философская антропология"
(Бинсвангер), "экзистенциальный психоанализ" (Сартр, фромм),
"синтетические" представления о человеке, основанные на сочетании
идей психоанализа с феноменологией Гегеля (Рикер) или феномено-
логическим учением Гуссерля (Л.Раухала), "психоаналитическая гер-
меневтика" (А.Лоренц, Хабермас), "структурный психоанализ" (Леви-
Стросс, Лакан) и др.
Тема 5. Неопозитивизм, постпозитивизм.
План.
1. Истоки "позитивной" философии, ее исторические формы.
2. Неопозитивизм о логическом анализе языка науки.
3. Основные проблемы постпозитивизма, специфика их постановки
и решения.
Основные философские направления, системы и школы:
Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, Львовско-Варшав-
269
екая школа, Венский кружок, школа лингвистического анализа,
логический позитивизм, семантический позитивизм, " общая се-
мантика", махизм, аналитическая философия, логический эмпиризм.
Вопрос 1. Еще в XIX веке спор о специфике и судьбах философии
приобрел форму дискуссий о проблеме "метафизики". Под метафизикой
понималась "первая философия", которая ставит мировоззренческие
проблемы бытия, человека, познания и рассматривает их широко и
масштабно. Метафизика - это философия, вскрывающая умопостигае-
мые, самые предельные, граничные основания сущего. Кант, Гегель,
Маркс, другие мыслители критиковали "старую метафизику". Но,
критикуя прежние представления о предельных основаниях сущего,
они, каждый по-своему, тем не менее придавали большое значение
самим этим проблемам, полагая, что, например, проблема единства и
целостности мира, проблема места и роли человека в мире, проблема
конечности и бесконечности мира, другие фундаментальные проблемы, .
несомненно нуждаются в обсуждении, исследовании и решении.
Вместе с тем в XIX веке возникают умонастроения и иного толка.
Возникает философское направление, лозунг которого, перефразируя
слова Ньютона - "Физика, бойсяметафизики!", можнобылобывыразить
так: "Философия, бойся метафизики!" Что это за философия без "ме-
тафизики", т.еМе интересующаяся фундаментальными основами суще-
го? Это и есть "позитивная философия", позитивизм. Позитивизм -
философия опыта, философия так называемого "позитивного", т.е. в
первую очередь естественнонаучного знания, знания, подтверждаемого
в опыте, эксперименте.,
Позитивизм особенно популярен в среде научно-технической
интеллигенции, поскольку занимается проблемами, остро их интересу-
ющими. Позитивизм прошел ряд этапов в своем развитии. Можно го-
ворить о "первом" позитивизме, "втором" позитивизме, неопозитивизме
и постпозитивизме. Постпозитивизм, как философское направление,
возник в 30-е годы XIX в. Основоположники позитивизма - Опост Конт
(Франция), Герберт Спенсер (Англия). Непосредственное влияние на
позитивизм оказала философия Д.Юма и Дж.Беркли. Появление
270
позитивизма и его развитие стимулировалось интенсивным развитием
научного знания и возникающими в связи с этим философско-методо-
логическими проблемами. Позитивизм вообще формируется как
философия науки.
О.Конт полагал, что он открыл "закон трех стадий" социального и
интеллектуального развития: теологическую, метафизическую и
позитивную. Теологическое состояние характеризуется тем, что здесь
открыто господствуют фикции, не имеющие доказательства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112