Значительную роль сыграло разрушение представле-
108
ний о поведении как о сумме отдельных реакций. Понимание-
поведения как целостного акта (молярный подход) требовало
и нового принципа целостной его детерминации [см.: 14: 36;
184].
Освоение психологией теории Дарвина способствовало
осознанию единства организма и среды и усиливало взаимопро-
никновение идей двух крайних направлений: традиций Декарта
и традиций философской школы стоиков. Сторонники внешней
детерминации поведения были вынуждены признать влияние на
поведение таких внутренних переменных, как потребности, вле-
чения, мотивы и пр. В свою очередь сторонники внутренней де-
терминации стали учитывать в своих теориях мотивирующую
роль познавательных процессов и условий внешней среды. Вер-
шиной этого компромисса стало понятие <жизненного простран-
ства> (Ше арасе), сформулированного К. Левином, в котором
поведение является функцией одновременного влияния как лич-
ности, так и внешней среды.
Такой подход к мотивации был, конечно, шагом вперед по
сравнению с исходными представлениями о детерминации пове-
дения, но фактически он был отражением печально знаменитой
теории двух факторов, и в этих условиях понятие мотива, на
наш взгляд, перестало справляться с объяснением всей сложно-
сти процесса детерминации деятельности. В советской психоло-
гии, понявшей бесплодность поисков решения проблемы в соеди-
нении и внешнего и внутреннего, подчеркивалась необходимость
разработки нового подхода, где бы центральное место занимало
<соотношение внутренних условий с внешними (соотношение
потребности с ее объектом)> [285, с. 367]. Этот подход был реа-
лизован в теории установки, созданной Д. Н. Узнадзе [339],.
и в предложенном А. Н. Леонтьевым понимании мотива как
предмета потребности [см.: 197; 198].
Дальнейшие исследования ясно показывали, что все много-
численные факторы, участвующие в инициации поведения,
имеют свои различные функции и выступают в своих ролях в
целостном процессе детерминации деятельности, обеспечивая
разные ее стороны, и требовалось расчленить этот сложный про-
цесс, выделить его отдельные моменты.
На основе имеющихся литературных данных в процессе по-
рождения деятельности, во-первых, можно выделить первопри-
чины деятельности, т. е. то, ради чего осуществляется деятель-
ность и что выступает перед субъектом деятельности как жиз-
ненная задача, отражаемая в виде определенных потребностей
или социальной необходимости. Во-вторых, можно выделить та-
кие психологические образования, в которые переходят перво-
причины или которые связаны с ними. Они создают готовность к
конкретно направленному виду деятельности и служат основой
для выбора целей, средств и способов действия. В-третьих, мож-
но выделить то, что непосредственно инициирует деятельность,
поддерживает ее по ходу осуществления, обеспечивая переход
109
от одного действия к другому, доводит деятельность до конеч-
ной цели [см.: 44; 73; 75; 166; 197; 283; 347; 371; 372; 400;
457 и др.].
У животных первопричины поведения связаны с обменными
процессами организма и обеспечением оптимальных условий для
хода этих процессов (поддержание нужной температуры, посто-
янства состава крови, обеспечение кислородом и т.д.); с под-
держанием целостности организма через защитные реакции;
обеспечением продолжения рода. Эти причины заданы в фикси-
рованном для каждого вида животных наборе потребностей и
способе их удовлетворения. Надо только отметить, что актив-
ность организма вызывается не вообще необходимостью удов-
летворения потребностей, а связана лишь с одним из способов
их удовлетворения. Мы знаем морфологический (анатомический,
структурный) способ адаптации, т. е. удовлетворение потребно-
сти, например, в терморегуляции через защитный слой жира,
пуха, меха и пр. Практически все живое использует физиологи-
ческие регуляции для удовлетворения потребностей. Там же,
где эти два способа адаптации не срабатывают, используется
поведение как новый способ удовлетворения потребности через
внешнюю активноечь живого существа [см.: 96; 199; 293].
Первопричины деятельности человека связаны с его жизнью
в обществе, его включенностью в общественные отношения, по-
этому мотивацию человека нельзя понять, отбросив историю че-
ловечества и рассматривая индивидуальные потребности чело-
века как первичные, основные, упуская из виду, <что в обществе
человек находит не просто внешние условия, к которым он дол-
жен приноравливать свою деятельность... что сами эти общест-
венные условия несут в себе мотивы и цели его деятельности, ее
средства и способы; словом, что общество производит деятель-
ность образующих его индивидов> [198, с 83].
В марксистской философии и психологии давно признано, что
деятельность человека определяется общественными задачами,
которые <даны в независимой от его сознания системе отноше-
ний> [390, с. 104], а <мотивация-это опосредованная процессом
ее отражения субъективная детерминация человека миром>
[цит. по: 24, с. 123], где <жизненный мир> выступает <единствен-
ным побудителем, источником энергии и содержания жизнедея-
тельности> [139, с. 12]. Удовлетворение же органических потреб-
ностей является лишь условием возможности человека осуществ-
лять социальную деятельность.
Первопричина поведения, трансформированная в переживае-
мую потребность, предстает перед субъектом как жизненная
задача, создающая готовность к поисковому поведению. В про-
цессе своего опредмечивания потребность превращается в мотив
поведения, а система потребностей в предметах, средствах и спо-
собах ее удовлетворения-в отношение к миру, на основе кото-
рого выбираются цели, средства и способы действия, формиру-
110
ются смысл действий, готовность к конкретному виду деятель-
ности и побуждение к ней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61