Этим дается основание для неразличения во-
ли и мотивации, что и проявилось затем (после работ К. Леви-
на) главным образом в американской психологии
Такое понимание воли разделял и Д. Гартли, который писал:
<Представляется, что воля есть не что иное, как желание или
отвращение, достаточно сильное, чтобы вызвать действие, кото-
рое не является первично или вторично автоматическим... Сле-
довательно, воля-это желание или отвращение, которое силь-
нее всего в данный момент>
Д. Пристли [266] предлагает называть волей стремление или
хотение, воспринимаемое человеком при решении действовать,
поскольку действие не всегда возникает при виде желаемого
предмета и требуется желание действовать. Эти стремления и
действия определяются мотивами, поэтому у воли всегда есть
причина.
А. Коллинз понимал волю как <способность человека пола-
гать начало или воздерживаться, продолжать или завершать
какое-либо действие> [170, с. 28]. Желание, по его мнению,
было конкретным актом воли, выражением воли, после кото-
рого начинается действие.
Отождествление воли и господствующего в сознании жела-
ния просматривается и во взглядах Г. Спенсера. Он писал: <Мы
говорим о воле как о чем-то добавочном к тому чувствованию
или к тем чувствованиям, которые в данную минуту господст-
вуют над всеми другими, между тем как на самом деле воля
есть не что иное, как только простое название, приравниваемое
тому чувствованию, которое приобрело в данный момент вер-
ховное господство над другими и определяет то или иное дей-
ствие...> [327, с. 308].
В. Виндельбандт определяет волю как видовое понятие, объ-
единяющее все. отдельные хотения или страсти как первичные
элементы воли. Сущность воли составляет комплекс постоянных
мотивов (желаний), из которых выделяется внутреннее ядро
всего комплекса, характеризующее личность [см.: 76].
Как хотение, соединенное ассоциацией с движением, пони-
мает волю А. Бэн. Он выделяет в воле две составляющие: мо-
тив и движение. Причем самопроизвольность движений, т. е.
способность к спонтанным движениям, он признает первичным
10
элементом воли. Мотивы определяются чувствами удовольствия
и страдания. А. Бэн считает, что воля проявляется не только во
внешних движениях, но и во внимании. Поскольку среди мо-
тивов поведения имеются и идейные мотивы, обдумывание ситу-
ации может привести к задержке движений. Усиление или ос-
лабление воли А. Бэн связывает с изменением силы мотивов и
влиянием мыслей или физического состояния человека. Разви-
вая мотивы и мышление, можно развивать волю [см.: 62].
К мотивационному направлению в исследовании воли можно
отнести и эмоциональную теорию воли, предложенную В. Вунд-
том [79; 80]. Он резко возражал против попыток выводить по-
буждение к волевому действию из интеллектуальных процессов
и считал, что простейшим волевым процессом является влече-
ние как один из эмоциональных процессов. По мнению В. Вунд-
та, именно эмоции составляют сущность мотивов. Считая себя
волюнтаристом, т. е. признавая самостоятельность воли, он тем
не менее выступал против понимания воли как процесса, от-
личного от мотивации, когда воля рассматривается <как осо-
бый процесс, протекающий наряду с мотивами и не зависящий
от них> [80, с. 166]. В простейшем волевом процессе Вундт вы-
деляет два момента: аффект и вытекающее из него действие.
Внешние действия направлены на достижение конечного резуль-
тата, а внутренние-на изменение других психических процес-
сов, включая и эмоциональные.
Представление о воле как способности, связанной с побуж-
дением действий, проявилось и в работах Т. Рибо [278; 279].
К простейшим формам воли он относит способность живой ма-
терии реагировать на ситуацию. В основе воли лежит страсть
как мотивирующая сила. Развитие воли Т. Рибо представляет
как переход от рефлекторных реакций к побуждению действия
абстрактными идеями. В развитых формах воля есть способность
к активности, идущей от личности как целостного образо-
вания <Я>.
По мнению Т. Рибо, воля выражается не только в побуж-
дении действий и направленности психических процессов (вни-
мания), но и в их торможении. Волевое усилие проявляется как
механизм (средство) разрешения конфликта при расхождении
сознательного выбора с каким-либо естественным стремлением
к действию [см.: 278].
Отождествление К. Левином побудительной функции воли с
формированием квазипотребности как механизма побуждения
к намеренному действию [см.: 449] привело западную психоло-
гию к отождествлению воли и мотивации. Вследствие этого на
долгие годы почти полностью прекратилась теоретическая рабо-
та по психологии воли, а часть поведенческих явлений, тради-
ционно относимых к волевым явлениям, стала исследоваться в
контексте других проблем (например, рег5151епсе). Это позво-
лило Л. Фарберу заметить, что психологи стремятся прота-
щить волю в психологию под другими названиями [см.: 420].
К
Однако попытки объяснить все моменты поведения человека
на основе существующих теорий мотивации не дали положи-
тельного результата. Богатство феноменологии реального пове-
дения человека показывает ограниченность современных теорий
мотивации и вынуждает обращаться к понятию воли
Исследователи мотивации, отбросив-
шие понятие воли как ненужное, спустя несколько десятилетий
были вынуждены вернуть проблему воли в психологию
Необходимость обращения к понятию воли наиболее отчет-
ливо проявилась в исследованиях намеренных действий, дейст-
вий, осуществляющихся при наличии конфликта разных мотива-
ционных тенденций или внешних препятствий
Воля при этом рассматривается как часть моти-
вационного процесса при порождении действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61