Поведение без актуальной потребности-
это и есть волевое поведение, где смысл заданного извне дейст-
вия формируется через произвольно выбранный субъектом мо-
120
тив, через осмысление ситуации и последствий действий. Затем
если действие неоднократно повторяется, то либо оно <привя-
зывается> к имеющейся системе мотивов человека, либо у него
формируется новый мотив, внутренне связанный с задаваемым
действием.
Таким образом, волевое поведение-это часто поведение пе-
реходное от заданного действия к действию с адекватным моти-
вом или, другими словами, к действию с постпроизвольной моти-
вацией, когда произвольная мотивация автоматизируется, свер-
тывается до актуализации того или иного мотива.
Заключение
Понятие воли в современной психологии в
большей мере житейское, чем научное. Здесь особенно часто
ссылаются на свой личный опыт, на свои ощущения, на свои
представления. Недостаточная методическая оснащенность ис-
следований, посвященных проблеме воли, затрудняет объектив-
ное, свободное от ошибок прошлого и груза обыденных пред-
ставлений выявление закономерностей и механизмов волевой ре-
гуляции.
Попытки понять волю как особое психическое образование,
хотя и очень сложное, наталкиваются на тот ведущий в тупик
ответ, который не раз давался на разные вопросы в разных
науках. Ответ заключается в приписывании объекту (и субъек-
ту) некоторой способности, призванной объяснить наблюдаемое
явление. Так, например, утверждалось, что возможность дерева
гореть определяется наличием флогистона; возможность челове-
ка видеть предметы внешнего мира определяется способностью
восприятия; запоминает человек потому, что у него есть память,
а направляет сознание на определенный предмет потому, что
обладает вниманием. Однако выделение отдельных способно-
стей, функций или процессов для каждой конкретной задачи
(будь то построение образа, или сохранение и воспроизведение
событий прошлого, или направление сознания на определенное
содержание) сталкивается с тем простым фактом, что, к приме-
ру, отражение внешнего мира требует согласованной работы от-
дельных выделяемых способностей (функций): восприятия, па-
мяти, мышления, внимания и пр. Иначе говоря, вначале мы до-
пускаем наличие особых способностей или психических функций,
а затем вынуждены признавать, что ни одна из них самостоя-
тельно своих задач не решает. Поэтому и возникают трудности
при поиске неврологических механизмов таких сложных функ-
ций, как рассудочная деятельность животных [см.: 184] или
сложные умения человека (речь, письмо и пр.) [см.: 217]. И по-
тому естественно обращение Л. С. Выготского к понятию выс-
ших психических функций, которые понимаются как особая ак-
121
тивность с внешними и внутренними звеньями по решению раз-
личных задач (построения образа, запоминания событий, на-
правленности сознания и пр.). Сегодня более адекватным пред-
ставляется не функционалистский подход к психике, а положе-
ние о единстве психики, решающей различные задачи (на запо-
минание, на внимание, на мышление, на мотивацию) на основе
врожденных и приобретенных средств и способов.
Обилие гипотез при отсутствии заметного прогресса в выде-
лении психической реальности, соотносимой с термином <воля>,
вряд ли является случайным. Дело скорее всего в том, что та-
кой особой реальности просто не существует, а намеренное из-
менение побуждения к заданному действию достигается через
совместную работу известных психических процессов или, точ-
нее, в результате целостной работы мозга и психики. Косвенное
подтверждение этого видится в наличии различных теорий воли,
отличающихся представлениями о механизмах волевой регуля-
ции. Эти теории верно отмечают роль различных процессов в
волевой регуляции (мышления, памяти, воображения, эмоций,
мотивов), но возводят одни из них в ранг основного и даже
единственного процесса. Целостный характер работы психики
(сознания) в волевой регуляции не раз отмечался в литературе
[см.: 301; 304].
В ситуативном изменении смысла действия, лежащего в ос-
нове произвольного изменения побуждения, участвует практиче-
ски вся познавательная сфера (в большей мере память и вооб-
ражение) и аффективно-потребностная сфера (потребности, мо-
тивы, эмоции). Поэтому чем богаче смысловая сфера человека,
тем проще ему выполнить заданное действие или регулировать
психические процессы (проще увидеть и пережить смысл дейст-
вия). А богатство смысловой сферы в свою очередь зависит от
богатства отношений человека с миром-познавательных и мо-
тивационных.
Понимание волевой регуляции как регуляции действий или
психических процессов через произвольную форму мотивации
означает, что побуждение к действию обеспечивается не особым
образованием-волей, не особыми волевыми мотивами, не осо-
бой потребностью в преодолении препятствий, а работой общего
для любой активности мотивационного механизма, но работой
намеренной, осознанной и произвольной.
Психологическим механизмом произвольного изменения по-
буждения является, на наш взгляд, изменение смысла действия.
Естественно возникают вопросы: является ли этот механизм
единственным или существуют другие механизмы волевой регу-
ляции, и если можно выделить другие механизмы (а в литера-
туре предлагаются такие механизмы), то как они соотносятся
друг с другом?
Обычно главным механизмом волевой регуляции называют
волевое усилие. С этим можно было бы согласиться, если бы
был понятен механизм самого волевого усилия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61