В человейнике Зиновьев различает три аспекта: деловой, коммунальный и
менталитетный. Это различие (наряду с различием между "мозгом" и "телом"
человейника) является своего рода несущей конструкцией его теории. Первый
аспект охватывает действия людей и формы их организации, направленные на
обеспечение средств существования, создание материальной культуры. "Во
втором аспекте люди совершают поступки в зависимости от того, что их много,
что их интересы не совпадают, и они вынуждены с этим считаться". Третий
аспект охватывает то, что касается сознания (психики, менталитета) человека.
Это - аспекты человейника, но не его части; они всегда существуют в
единстве, хотя характер единства может быть различным и колебаться от
слияния до достаточно четко дифференцированного, почти автономного
функционирования. Зиновьев высказывается против того, чтобы в рамках
социологической теории выдвигать какой-то фактор в качестве определяющего,
критикуя, в частности, марксизм за преувеличение роли производства
материальных благ. Это же, видимо, касается и различных аспектов жизни
человейника. И тем не менее складывается впечатление, что в авторской
концепции удельный вес коммунального аспекта значительно выше удельного веса
двух других аспектов. Так, законы социальности реально функционируют как
правила коммунального поведения. И оба других аспекта становятся объектом
социологии в той мере, в какой они вовлекаются в сферу коммунальности.
Человейник в процессе эволюции, считает А.А. Зиновьев, проходит три
стадии: предобщество, общество, сверхобщество. Если апеллировать к привычным
ассоциациям, то предобщество соответствует рядовому строю первобытной
формации; общество - государственно-цивилизационным формам жизни
(рабовладельческой, феодальной и капиталистической формациям). Сверхобщество
представляет собой постцивилизационную стадию. Переход от общества к
сверхобществу является, по мнению Зиновьева, основной тенденцией развития
Человейника в XX веке. Этот переход протекал в двух эволюционных линиях и в
ожесточенной борьбе общества, представлявших эти линии. Обе эти линии
сложились в рамках западноевропейской цивилизации, которая уникальна (и в
этом смысле отлична от других цивилизаций) в том отношении, что она способна
к смене собственных качественных состояний; "она убивает сама себя и делает
это на пути баснословного прогресса". Одна линия была представлена
человейниками коммунистического типа и наиболее цельно воплотилась в
Советском Союзе, ее особенность состояла в том, что она опиралась по
преимуществу на коммунальный аспект жизнедеятельности. Вторая линия,
именуемая в книге западнистской, воплотилась в наиболее "чистом" виде в США,
странах Западной Европы, в ней преимущественное развитие получил деловой
аспект жизнедеятельности человейника. "Западный и коммунистический миры
стали "точками роста" в эволюции человечества. Между ними шла непримиримая
борьба за роль лидеров мирового эволюционного процесса и за мировую
гегемонию. Эта борьба образовала основное содержание социальной жизни
человечества в XX веке, особенно во второй его половине". В этой борьбе
победил Запад, выиграв "холодную войну" против Советского блока. Вопрос о
том, является ли эта победа окончательной, автор в целом пока еще оставляет
открытым, хотя и признает, что Россия из игры выбыла и деградировала до
уровня колониальной демократии. Неизвестно, становится ли благодаря этому
переход к сверхобществу более ускоренным, но зато совершенно ясно, что он
оказывается более плоским, рискованным и трагичным.
Сверхобщество - не будущее, а в значительной мере уже настоящее. Оно
складывается после Второй мировой войны и уже не просто сосуществует с
обществами, а начинает играть доминирующую роль. Что такое сверхобщество?
Оно, как и все другие понятия социологии Зиновьева, является очень строгим,
содержит много признаков, охватывающих все аспекты, уровни, формы
жизнедеятельности человейника. Об этом - вся книга. Чтобы дать хотя бы
приблизительное представление читателю, я ограничусь несколькими признаками,
дающими представление о мироустройстве на стадии сверхобщества.
Развитие истории переходит из естественно-исторической фазы в
планово-управляемую. Сама эволюция становится сознательным актом, ее можно
планировать наподобие того, как планируется какое-то сложное, масштабное
дело. Но это вовсе не означает, что ход развития становится произвольным и
его можно повернуть в любую сторону по желанию людей, представляющих "мозг"
сверхобщества. Наоборот, мера объективности и предопределенности
эволюционного процесса, его жесткости увеличивается подобно тому, например,
как человек с компасом меньше будет отклоняться от направления, ведущего к
цели.
На стадии сверхобщества складывается единый, глобальный человейник, в
отличие от предыдущих стадий, которые представляли собой множество
человеческих объединений, миры человейников, и прежде всего в отличие от
стадии общества, представленного сотнями обществ, стянутых в ряд
цивилизаций. По мнению Зиновьева, в настоящее время исчезли условия для
возникновения новых цивилизаций, а те, что сохранились, в том числе
западноевропейская, обречены на исчезновение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38