Тем не менее
гигантское число дилетантов высказывается о них, сочиняет бесчисленные книги
и статьи. В наше время положение в этом отношении приняло поистине
гротескные формы и катастрофические размеры. Интеллектуальный аспект
человечества оказался не в меньшей мере загаженным словесным мусором и
помоями, чем природная среда продуктами и отходами современной
промышленности. Чуть ли не каждый мало-мальски образованный человек считает
себя специалистом в понимании явлений своего общества только на том
основании, что он имеет какой-то опыт жизни в нем и кое-что знает о нем.
Такие дилетанты воображают, будто нет ничего проще, чем понимание явлений,
которые они видят своими глазами, среди которых они живут, в которых
принимают участие и которые сами творят. А те из них, кто занимает высокое
положение в обществе, известен и имеет возможность публичных выступлений,
считают себя и признаются другими за высших экспертов в сфере социальных
явлений. Люди верят президентам, министрам, королям, знаменитым актерам и
даже спортсменам больше, чем профессионалам в исследовании социальных
явлений, хотя эти высокопоставленные личности и знаменитости обычно несут
несусветный вздор, а он больше соответствует обывательским представлениям,
чем суждения профессионалов. Последним верят тогда, когда они занимают
высокое положение, признаются и поощряются власть имущими и погружают свои
профессиональные достижения в трясину обывательского сознания и идеологии.
{Таково первое серьезное препятствие на пути научного познания социальных
явлений.}
Для самосохранения человеческих объединений, для упорядочивания
совместной жизни больших масс людей и для управления ими жизненно важно то,
что и как люди думают о социальных явлениях. Суждения о последних неизмеримо
сильнее затрагивают интересы различных категорий людей, чем суждения о
других явлениях бытия. Потому эта сфера изначально находилась и находится
теперь под неусыпным контролем идеологии, включая идеологию религиозную.
Идеология характеризуется определенной целью относительно человеческих
объединений и определенными средствами ее достижения. Ее цель - формирование
сознания людей в соответствии с требованиями самосохранения объединения и
манипулирование поведением людей путем воздействия на их сознание, а не
познание реальности. Она использует данные познания и опирается на них, но
лишь как средство. Она отбирает в них то, что отвечает ее цели, и подвергает
такой обработке, какая требуется для более эффективного воздействия на умы и
чувства людей в желаемом духе. В результате создаваемая идеологией картина
социальных явлений оказывается искаженным отражением реальности или вообще
вымыслом.
Идеология навязывается членам человеческих объединений и так или иначе
препятствует познанию социальных явлений. Эта роль идеологии была очевидна в
коммунистических странах, в которых имела место канонизированная
государственная идеология. Если бы марксизм был научным пониманием
коммунизма, он должен был бы утверждать неизбежность и в коммунистическом
обществе социального и экономического неравенства, необходимость государства
и денег, неизбежность классов и других явлений, считавшихся язвами
капитализма, и тогда он не имел бы массового успеха. И в западных странах, и
в современной России, которые считаются неидеологическими, на самом деле
засилие идеологии не только не уступает таковому в Советском Союзе, но
значительно превосходит его. Конечно, идеология в них имеет другие формы и
средства воздействия на людей. Однако и в них она выполняет функцию
оболванивания людей. В частности, она прививает людям идеализированные
представления о западном социальном строе и всячески очерняет
коммунистический строй.
Вот так и получилось, что защитники коммунизма создавали ненаучную
картину коммунистического общества, раздувая то, что они считали его
достоинствами, и затушевывая то, что считалось недостатками
"антагонистических" обществ, а критики коммунизма создавали и ныне создают
тоже ненаучную картину коммунизма, изображая его как воплощение зла и
умалчивая о его достоинствах или искажая их. То же самое имело место в
отношении социального строя западных стран (западнизма) и имеет место
теперь, причем в гораздо более изощренных формах и в более грандиозных
масштабах. Как на Западе, так и в Советском Союзе научное понимание
западнизма было исключено.
В настоящее время идеологическое очернение коммунизма и приукрашивание
западнизма приняло неслыханные ранее размеры как на Западе, так и в бывших
коммунистических странах. Так что теперь о научном понимании как коммунизма,
так и западнизма и речи быть не может.
{Таково второе серьезное препятствие на пути научного понимания
социальных явлений.
И третье препятствие на пути научного познания социальных объектов -
гигантская армия людей, профессионально занятых в сфере науки.} Дело в том,
что надо различать науку как сферу жизнедеятельности множества людей,
добывающих себе жизненные блага и добивающихся жизненного успеха
(известности, степеней, званий, наград) за счет профессионального изучения
социальных объектов, и научный подход к этим объектам. Лишь для ничтожной
части этих профессионалов научное познание есть самоцель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38