по отн
ошению к неверующим почти любой поступок позволен.

ПОКОРЕНИЕ И ПОРАБОЩЕНИЕ

Один богослов, хорошо изучивший исламскую веру, объяснил мне: «Коран каж
ется достаточно прямолинейным и однозначным писанием, но вся его тонкос
ть заключается в его истолковании». Не знаю, не могу сказать. Мне, по крайн
ей мере, ясно одно: в Коране, если надо, очень легко найти оправдание всяко
го рода насилию. Отсюда и весь разгул терроризма, совершаемого ныне во им
я Аллаха.
Многие исламские авторы в ответ варварству и терроризму толкуют Коран к
ак заповедник милости, доброты, сострадания, щедрости, справедливости, м
иролюбия. С моей точки зрения, ислам достоин уважения хотя бы своим много
вековым возрастом. Более того, в исламской цивилизации можно найти много
красоты Ц ив архитектуре, и в поэзии, и в устройстве садов, а красота явля
ется добродетелью сама по себе. Наконец, я провел достаточно времени в об
ществе традиционных мусульман и был поражен их гостеприимством, доброт
ой, вежливостью и элегантностью. Каждый может оценить такие добродетели
мусульман, Как глубокая преданность своей вере и своему народу.
крепкое чувство семейственности и общинности, постоянное внимание к во
спитанию детей, почитание старшего поколения, широко развитая благотво
рительность, замечательное чувство достоинства даже у самого скромног
о человека, резко отрицательное отношение к алкоголизму и наркомании.
Я не могу поверить, что Бог мусульман сродни Богу ацтеков, жаждущему кров
и иноверцев и даже своих собственных детей. Нет, все это, наверное, просто
сумасшедшая фантазия ваххабитских фанатиков. Однако меня сильно беспо
коит, что та общинность, которая лежит в основе многих исламских доброде
телей, очень легко сращивается с принципом круговой поруки (коллективно
й ответственности), по которому вся община ответственна за проступок сво
его члена. Если следовать этому принципу, то получается, что даже грудной
ребенок ответственен за «преступления» своих соплеменников. А это прям
ой путь к геноциду. Именно принцип коллективной ответственности лежит в
основе всех зловещих диктатур XX столетия. Виновен не один человек, а вся г
руппа, к которой он принадлежит, Ц целый класс, целая национальность, цел
ая религия.
Это глубоко антихристианский принцип, ибо христианство основано на иде
е личной ответственности. Священные писания христианства не повествую
т о борьбе целых народов (как в Торе и Коране), не требуют восторжествовать
над собственной личностью (как в буддизме), они провозглашают личные отн
ошения с Богом. Христианство старается добиться трудного равновесия ме
жду свободой личности и заветом «возлюбите друг друга».
В исламе существует опасность впасть в наиболее злостную трактовку кол
лективной ответственности, ибо Коран четко делит мир на своих и врагов, н
а верующих и неверу ющих. Это чуть ли не самая ярко выраженная нить всего п
ророчества.
Коран часто призывает верующих творить добрые дела, оказывать милосерд
ие бедным и несчастным. «Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к р
одителям Ц благодеяние, и к родичам, и сиротам, и беднякам. Говорите людям
хорошее, выстаивайте молитву, приносите очищение» (Коран 2:83). Но все эти бл
агодеяния направлены только на других мусульман. Призывы к благотворит
ельности всегда сопоставлены с призывами остерегаться иноверцев. «Обр
адуй лицемеров вестью о том, что им Ц мучительное наказание, Ц тех, кото
рые неверных берут друзьями вместо верующих!» (Коран 4:138Ц 139). Коран постоян
но приказывает верующим «не брать себе друзей помимо Аллаха и Его послан
ника и верующих» (Коран 9:16), не приближаться к иноверцами, «не сидеть с ними
», «не брать их в жены» и т. д.
Некоторые либералы в Европе и Америке во многовековой вражде между исла
мом и христианским миром обвиняют христиан, которые якобы «демонизиров
али» ислам, сознательно отталкивали мусульман от себя, не давали мусульм
анам шанса войти в европейское общество, создавали искусственный образ
«мусульманского врага» и т. д. Однако, когда я прочитал Коран, мне стало яс
но, что враждебное отношение ислама ко всем остальным религиям мира зало
жено в священных писаниях самого ислама. Коран четко говорит: «Проклятие
же Аллаха над неверующими!» (Коран 2:89). Именно в Коране очень ясно прослежи
вается образ врага Ц примерно на каждой третьей или четвертой странице
. Коран характеризует неверных (безнравственных. Ц Л.Х.) и неверующих (ино
верцев. Ц П.Х.) не просто как людей заблудившихся, слабых или невежествен
ных, а именно как яростных врагов. Неоднократно мусульманам напоминаетс
я, что их долг Ц таких людей покорять и истреблять. Мусульманин обязан во
спринимать весь неисламский мир как сборище врагов; он обязан вести прот
ив этих врагов непрекращающуюся борьбу. «И сражайтесь с ними (с иноверца
ми. Ц П.Х.), пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежа
ть Аллаху» (Коран 2:193).
Христианство не политическая религия. Оно не призывает верующих воеват
ь против неверующих или устраивать государственный переворот в нехрис
тианских странах. Сотни лет христиане спокойно жили в странах, где преоб
ладающее большинство населения придерживается другого вероисповедан
ия (в Индии, допустим, Египте или Китае), Ц и никогда они не устраивали бунт
ов, революций, заговоров, террористических акций. В проповедях Христа и е
го апостолов вы никогда не найдете призывов нападать на иноверцев и умер
щвлять их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60