Т
акие качества им пригодились на раннем этапе становления капитализма в
России. Но затем чеченцы стали проигрывать. Борьба за власть вылилась в б
олее сложные процессы (накопление капитала, большая политика, борьба кул
ьтур), в которых чеченцы плохо разбирались. К тому же русские наконец-то п
оняли, что в стране идет скрытая борьба национальностей, и дали отпор. Чеч
енцы вовсе не ушли в тень, как говорит Нухаев, а просто проиграли.
К 1994 году чеченская власть была сломлена Ц по крайней мере в большинстве
регионов России. Чеченская община распалась. Чеченцам осталась только н
адежда унаследовать разрушенную Чечню. То государство и та цивилизация,
которые Нухаев так презирает, все-таки одержали победу.


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. НАРОДНАЯ ОБЩИ
НА

КРОВНО-РОДСТВЕННЫЙПОРЯДОК


[ПХ]Почему вы считаете чеченцев единственным сохранившимся исламским н
ародом?
[Х-АН]Дело в том, что у нас нет государства. Государство имеет свои интерес
ы: оно должно идти только на обогащение Ц только на средства можно держа
ть государство Ц и, естественно, старается способствовать экономическ
ому росту и служить базой для прогресса. А нация и религия имеют совершен
но другие законы.
Я недавно начал работать над программой для Чечни об устройстве чеченск
ого общества. Я для себя хотел понять все тонкости западного устройства,
демократии и авторитаризма. Что такое вообще государство? Что же нам, чеч
енцам, нужно? Начиная над этим работать, я понял, что враг всему Ц это госу
дарство. Но есть ли альтернатива государству?
Были анархисты. Я над ними стал работать, смотреть. Почему они не смогли на
йти альтернатати вы государственному порядку? Толстой, скажем, радикаль
ный анархист, который с позиции религии отрицал государство как противн
ое Богу, но его беда в том, повторюсь, что он не нашел ту общественную систе
му, в которой работал принцип «око за око». Чтобы не было за одно око два ок
а или наоборот. Поэтому его и понесло в другую сторону: ударили по одной ще
ке, подставь вторую щеку.
Государство помогает организоваться людям, чтобы не было хаоса. А я защи
щаю противоположную организацию: родоплеменную. Мы неправильно понима
ем, что такое нация. Мы неправильно понимаем, что такое родоплеменная сис
тема. Это есть организация. Родственная. Это более широкая организация, ч
ем та, которая базируется на отдельных людях, на семьях, скажем. Она базиру
ется на кровном родстве, то есть на кланах, кровно Ц родственных кланах.

[ПХ]Значит, родоплеменная система Ц это негосударственный общественны
й порядок. Он царствует до появления государства. Затем появляется госуд
арство и постепенно эту родоплеменную систему уничтожает?
[Х-АН]Родоплеменная система решительно не вписывается в рамки государст
ва, в устоявшиеся стереотипы мышления «государственных людей». Государ
ство целенаправленно уничтожает традиции, обычаи, национальную самобы
тность. Государственный порядок ставит общество перед неизбежной поте
рей национального духа и религиозности.
В одной своей статье Нухаев так охарактеризовал идеальный общественны
й строй:
«Основой этой системы являются кровно-родственные семьи (кланы), выстра
ивающиеся на „семеричной“ основе, то есть являющиеся объединениями род
ственников, происходящих по мужской линии от единого предка в седьмом ко
лене. Все члены кровно-родственного клана являются по отношению друг к д
ругу братьями Ц от родных до семиюродных Ц и связаны взаимными обязате
льствами, важнейшим среди которых является кровная месть… Кровно-родст
венная семья с ее семью иерархическими ступенями (клан) объединяется с д
ругими кланами, имеющими с ней генетическую общность, и таким образом со
здается род… Группа родов, связанных между собой территориальным сосед
ством… образует союз родов Ц племя».
[Х-АН]Родоплеменная система всеми воспринимается как анахронизм, как пр
ичина всех наших бед. Те же марксы, Энгельсы и другие неправильно ее поним
али.
[ПХ]Для большинства русских подобная родоплеменная система чужда. Предп
оложим, русский приезжает в Чечню, в вашу Чечню, устроенную по вашей кровн
о-родственной системе, и объявляет, что очень хочет принять ислам, стать ч
еченцем, говорить по-чеченски и так далее. Но его же все равно не примут.
[Х-АН]Он мог бы попасть под защиту одного из кланов.
[ПХ]Это не значит быть полноценным членом этого клана.
[Х-АН]Он не может быть свободным, не имея защиты. А чтобы иметь защиту, он до
лжен быть среди своих родственников. Человек, не имеющий кровнородствен
ных связей, Ц раб. Если вы просто так придете в Чечню, вас никто не примет.
Но вы можете стать под защиту одного из кланов как свободный человек.
Кровно-родственный порядок, который описывает Нухаев, Ц это замкнутое
общество. Всякое общение там ограничено. Знание не идет за пределы общин
ы. Новшеств мало. Нет никакого простора. Человек находится под строгим на
дзором семейных старшин. В таком обществе тесно и, в конце концов, скучно.
Недаром выходцы таких кровно-родственных общин по старой традиции рвут
ся на чужбину, чтобы там завоевать себе территорию, добыть достояние или
как-то еще себя «проявить». Повеселившись, прославившись своими «подвиг
ами», молодой джигит может спокойно вернуться в свою добрую, уютную общи
ну.
[ПХ]Вы, наверное, знаете, что ваша кровно-родственная система распадается
почти по всему миру сегодня. В Западной Европе, например, идет бурный проц
есс смешения всех народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60