«Не берите же из них друзей (из неверных. Ц П.Х.), пока они не выселятся по пу
ти Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни н
ашли их» (Коран 4:89).
Или такую проповедь:
«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников (Коран ча
сто называет христиан многобожниками. Ц П.Х.), где их найдете, захватывай
те их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (
Коран 9:5).
Чеченские бандиты, захватывающие заложников и самодовольно отрезающие
им сперва пальцы и уши, а затем и головы, могут найти оправдание в следующ
ей строке:
«Помощь Ц только от Аллаха, великого, мудрого, чтобы отсечь какую-либо ко
нечность у тех, которые не веровали…» (Коран 3:126Ц 127).
Ислам Ц вера строгая, суровая. В Коране почти на каждой странице упомина
ется о том, какая судьба ждет неверующих или неверных: «вечный огонь», «на
казание», а то и «жестокое наказание», «болезненное наказание», «мучител
ьное наказание» или «унизительное наказание». Иногда образцы этого нак
азания уточняются:
«Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения. Мы сожжем в огне! Всяк
ий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкуси
ли наказания» (Коран 4:56).
При этом Пророк постоянно повторяет, что Аллах милостив и милосерден. Но
для меня, человека христианской веры, столь часто повторяемая угроза нак
азания и вечного огня заслонила собой возможность милости и прощения. Сл
ожилось впечатление, что Аллаха надо не столько любить, сколько бояться.
Коран постоянно напоминает: «Аллах велик, обладатель мщения!» (Коран 3:4), «А
ллах быстр в расчете!» (Коран 3:19), от «замыслов Аллаха» никто не уйдет (Коран
7:99).
Может быть, строгость и воинственность при провозглашении строк Корана
нужны были Мухаммаду, чтобы усмирить и вразумить дикие племена арабской
пустыни? Вероятно, покорить их можно было только страхом и мечом.
А христианство выросло на почве уже глубоко развитой греко-римской циви
лизации, поэтому здесь возможен был совершенно другой тон.
Суть любой веры определяется не только священным писанием, но и ее видим
ыми проявлениями Ц архитектурой, искусством, обрядами.
В традиционных христианских храмах (православных и католических) на вер
ующих глядят добрые глаза Христа, Божьей Матери и множества святых. Со Св
ятейшей Семьей верующему тепло, уютно. Мерцают свечи, дымится ладан, музы
ка потрясающей красоты возносит душу человека к небесам.
В мечети нет изображений. Есть только изящные узоры на стенах и коврах ве
рующих; узоры эти имеют глубочайший символический смысл, но остаются чис
той абстракцией. Молитвы преподносятся Богу строгими напевами по арабс
кому обычаю. Верующие, построенные в четкие ряды, одновременно кланяются
в направлении Мекки. Мечеть не стремится создать тот уют, то семейное общ
ение с Богом, присущие христианским храмам. Наоборот, архитектура мечети
должна изображать просторы пустыни; человек должен себя чувствовать ма
леньким перед могуществом Всевышнего.
Мухаммад считал христиан многобожниками, а ислам Ц религией строгого е
динобожия. Действительно, христианство Ц религия сложная. Корень христ
ианской веры Ц символ Троицы (Бог един в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Св
ятой Дух) Ц парадоксален. Не сразу поймешь… К тому же христиане молятся Б
огородице и всем святым о заступничестве. Получается… многобожие? Нет. И
бо христианин твердит: «Верую во Единаго Бога-Отца, Вседержителя, Творца
небу и земли…»
На самом деле не единобожием объясняется противостояние исламского ми
ра и христианской Европы. Нет, корни этого противостояния нужно искать в
других, нравственных и идеологических, разногласиях. В исламе, например,
преобладают общинное начало и абсолютное подчинение вождю (азиатские ц
енности), а в Европе прославляется вольница и свободное объединение личн
остей (древнегреческие ценности). Народовластие, права человека, свобода
личности, гражданственность Ц все эти идеи чужды исламу.
По исламской вере над миром царствует «бесчеловечный» Бог (по словам Вла
димира Соловьева), а по христианской вере Бог явился человеком в виде Иис
уса Христа, братом всех людей. Для мусульман Бог недоступен. Христиане же,
радуясь пришествию Христа, верят, что Бог близок, что Он среди них.
В отличие от христианства, ислам очень легалистская религия. Помимо всег
о прочего, Коран является сводом законов, регулирующих жизнь верующего д
о самых мелких деталей. Христианство тоже регулирует ежедневную жизнь в
ерующего, но более общими заповедями (вера, надежда и любовь). Христианств
о ставит задачу не столько выработать свод законов, по которым человек д
олжен жить, сколько пробудить в человеке совесть, к которой он обязан при
слушиваться. Другими словами, христианский человек свободно решает, как
применить повеления своей совести к ежедневной жизни. Закон уступает нр
авственности. Когда человек действует безнравственно и против своей со
вести, какая разница, что он остается в рамках закона? Ведь он все-таки сов
ершает грех.
Таким образом, различие в оценке личности проложило глубокую пропасть м
ежду христианством и исламом.
Христианин обязан повиноваться своей совести (внутренний голос Бога), а
мусульманин обязан повиноваться законам, ниспосланным Богом. Христиан
ин опасается совершить грех, а мусульманин Ц нарушить закон Аллаха. Но п
оскольку закон Аллаха распространяется главным образом лишь на верующ
их (мусульман), то мусульманину сравнительно легко прийти к выводу:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60