Союз получился
успешным. Ко времени смерти Ваххаба, в 1792 году, саудовские войска, вдохновл
енные ваххабизмом, разгромили почти все племена Аравии.
Ваххабитам сопротивлялись все другие ветви исламской веры Ц не только
шиитские мусульмане, преобладающие в Персидском заливе, и приверженцы с
уфизма, с его мистически-поэтическим пониманием ислама, но и османский х
алифат, и большинство представителей суннитского ислама. Поэтому завое
вание Аравии ваххабитами-саудита-ми продолжалось еще 140 лет.
Исламский запрет на убийство других мусульман не остановил ваххабитов
от разжигания полномасштабной братоубийственной войны. Испокон века р
азные племена Аравийского полуострова воевали друг с другом. Однако с по
явлением ваххабитов эти сражения приобрели особо кровавый характер. Ва
ххабиты не ограничились набегами, грабежами, умертвлением противостоя
щих им вождей Ц очень скоро они перешли к прямому геноциду: убивали жите
лей покоренных городов и полностью истребляли их святые места. Они круши
ли все на своем пути, разрушали кладбища (в том числе, в 1925 году, кладбище Джа
ннат ал-Баки в Медине, где был похоронен имам Шамиль, глава самого известн
ого чеченского восстания против России), выкидывали останки святых, разр
ушали непокорные мечети, жгли книги, грабили селения, насиловали женщин
и часто убивали всех жителей, не щадя ни стариков, ни женщин, ни младенцев.

В 1932 году ваххабиты установили свое окончательное господство над полуос
тровом и провозгласили Королевство Саудовской Аравии. Однако идея госу
дарства, ограниченного определенной территорией, нелегко воспринимает
ся народом-кочевником. Более того, яростную и примитивную трактовку исл
ама поклонниками Ваххаба нелегко было соотнести с понятием самоограни
чения. Как любое учение, основанное на религиозном фанатизме, ваххабизм
стремился либо покорить весь мир, либо его истребить.
Скоро у ваххабитов появились некоторые перспективы в этом направлении.
В 1937 году американская нефтяная компания StandartOilCompanyofCalifornia (ныне Ц Сhеvгоп Техасо) н
ашла первую нефть в Саудовской Аравии. Сегодня известно, что под песками
Саудовской Аравии находится треть нефтяных резервов всего мира. От этой
саудовской нефти пошел такой поток денег, о котором ни Ваххаб, ни Сауд и ме
чтать не могли. Оставшиеся верными идее мирового господства ваххабизма.
Саудовская Аравия и разные ваххабитско-арабские эмираты до сих пор жерт
вуют миллиарды долларов каждый год на строительство мечетей и религиоз
ных школ, распространение Корана и бесплатных билетов в Мекку. На самом д
еле все это укрепляет не столько ислам, сколько ваххабитский ислам. Таки
м образом через двести лет после смерти Ваххаба его секта продолжает осу
ществлять мечту о завоевании мира.
Что же представляет собой ваххабизм в настоящее время? По словам Нухаева
, ваххабизм стремится создать государство Ц новую международную цивил
изацию, и в этом смысле он подражает Америке. С другой стороны, самый извес
тный нынешний ваххабит Ц Осама бен Ладей больше походит на ваххабитов д
вухсотлетней давности, которые завоевывали Аравию путем бандитских на
бегов и массовых убийств, разрушая и устрашая.

ДУХ КОЧЕВНИКОВ

Народы мира можно разделить на оседлых и кочевников. Для кочевников наци
я определяется племенем (или кровно-родственными связями), и ничем други
м. Для оседлых народов понятие кровно-родственных связей неотделимо от
понятия родины, от определенной территории. Оседлые народы развиваются
и самоутверждаются внутри территориальных границ исторической родины
. А кочевники не признают национальных границ; у них полностью отсутству
ет понятие почвенности. Почвенный человек ценит порядок и спокойствие, с
тремится к благоустройству своего участка, а кочевнику неуютно постоян
но находиться на одном месте Ц он вечно скитается, вечно стремится заво
евать какие-то новые территории.
Кочевничество Ц мощная сила, часто определяющая путь мировой истории. М
ногие знаменитые завоеватели были кочевниками Ц гунны, варяги (морские
кочевники), татаро-монголы, арабы. Когда кочевники мирно живут маленьким
и группами, пасут свой скот в пустыне или в степи, они никому не угрожают. Н
о если кочевой народ объединяется под знаменем вождя и идет грабить сосе
дние племена и покорять новые территории, то тогда он становится силой, с
пособной все разрушить на своем пути.
Даже в мирных обстоятельствах, когда кочевники достигают более-менее ра
звитой экономики, они редко думают о создании какого-либо производства;
их, скорее, заботит, где и как добыть то, что необходимо. Дух зодчества чужд
кочевникам; им присущ дух базара. Для кочевника созидательный труд Ц эт
о удел женщин и рабов. А там, где зодчество и созидательный труд недостато
чно ценятся, местное производство, естественно, слабо развито. Вот и полу
чается, что недостающее надо где-то добывать, а то базары скоро оскудеют…
Кочевники просто обречены снова стать либо воинами, либо бандитами.
Кочевой народ может положить основу цивилизации лишь тогда, когда стане
т оседлым. Так было с варягами (норманнами), например. Они примкнули к почв
е и тем самым помогли созданию цивилизации Скандинавии, России, Франции
и Англии.
Так же и любого бандита, который лишь думает о том, где бы ему совершить «н
аезд», можно считать кочевником. Но стоит только бандиту осесть на опред
еленной территории, он сразу будет заинтересован в том, чтобы то место, гд
е он осел, процветало (только тогда он сможет с него больше получать).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60