В Европе распространяется и
деология социализма и марксизма. Сумасшедшая мировая война 1914Ц 1918 годов о
кончательно дискредитирует старую Европу. Огромные победы одерживает
в мире коммунизм. Быстро разгорается и гаснет безбожный национализм фаш
истов и нацистов. Коммунистическая цивилизация, основанная также на отр
ицании Бога, оказывается пустой и безнравственной и распадается через с
емьдесят лет после своего возникновения. Сегодня только один из преемни
ков старой европейской цивилизации имеет хоть какую-то динамичность: СШ
А.
Что же сегодня слышно от самой Европы? Там продолжает гаснуть вера в Хрис
та и почитание предков. Одурманенная сладкой жизнью и запутанная безлик
ой бюрократией, Европа давно уже не говорит своего слова, а только подраж
ает той же Америке. Не так уж давно Европа, родина бетховенской «Эроики», с
тремилась к славе, понимала, что такое подвиг… Сегодня Европе не нужно ни
славы, ни подвижничества Ц лишь бы был покой. Вспоминаются слова Достое
вского. «Я хочу в Европу съездить… Ц говорит Иван Карамазов, Ц и ведь я з
наю, что поеду лишь на кладбище, но на самое… дорогое кладбище, вот что! Дор
огие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей м
инувшей жизни, о такой страстной вере в свой подвиг, в свою истину, в свою б
орьбу и в свою науку, что я, знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти к
амни и плакать над ними, Ц в то же время убежденный всем сердцем моим, что
все это давно уже кладбище, и никак не более».
Да, от Западной Европы действительно ничего не слышно. Но и восточная час
ть Европы (Русь) тоже безмолвствует.
Погасло христианство Ц погасла и Европа.

ЖЕСТОКОСТЬ В ИСЛАМЕ

У каждого народа есть своя традиция жестокости. Но почему-то исламскому
миру присуща какая-то особая кровожадность. Я даже не говорю о тех террор
истах-смертниках, которые способны захватить гражданский самолет и вре
зать его в небоскреб, заполненный невинными людьми, или взорвать жилой д
ом в момент, когда все жители спят… Нет, я имею в виду ту изысканную кровож
адность, которая таится в исламском мире. Это целая культура убийства, эс
тетика душегубства.
В Индии несколько лет назад во имя независимости Кашмира мусульманские
террористы захватили в заложники четверых туристов (из Норвегии и Герма
нии), продержали их в пещере несколько месяцев, а затем торжественно отру
били им головы. То же самое проделали в прошлом году с американскими тури
стами на Филиппинах и с американским же журналистом в Пакистане. Очевидн
о, в исламском мире традиционно принято не только убивать людей, но отруб
ать им головы.
В Чечне исламские бандиты частенько торжественно документировали, зап
исывая на видеопленку, как они отстреливают пальцы невинным заложникам,
как они режут головы русским пленным, причем обязательно каким-нибудь з
убчатым ножом.
В Алжире во время исламского партизанского восстания в середине 1990-х тер
рористы наезжали ночью в те поселки, которые их не поддерживали, и умерщв
ляли всех жителей, до последнего ребенка, опять же с обязательным отреза
нием голов. (Почему-то алжирские проповедники джихада совершали свои са
мые зверские убийства во время священного месяца Рамадана.)
Как же все это понимать? Может быть, это самый обычный криминал, который пр
исущ любому обществу? Нет, подобная жестокость носит слишком систематич
ный и идеологический характер, чтобы можно было говорить о бытовом крими
нале. Это даже не политический экстремизм, а какая-то дикая жажда крови.
Когда историки пытаются объяснить появление какого-нибудь экстремист
ского политического движения Ц большевизма, допустим, или нацизма, или
маоизма, Ц они прежде всего всматриваются в «священные писания» этого
движения, ибо именно там находится шкала ценностей, которая подталкивае
т людей к совершению зверств или к геноциду.
Интересно, а что такое есть в Коране, что позволяет многим мусульманам ис
толковать его как призыв к жестокости, душегубству, терроризму и войне? С
тоит любому бандиту упомянуть Аллаха и поднять знамя джихада, и он уже сч
итает себя свободным совершить самое страшное насилие. Почему? Как это с
оотнести с теми мирными добродетелями исламской цивилизации, которые м
ы все знаем и уважаем, Ц с красотой и поэзией исламских культур, с гостеп
риимством и вежливостью простых мусульман? Я не могу ответить на этот во
прос. Тем не менее мне кажется, что истоки сегодняшних зверств все-таки ну
жно искать не в политике, не в экономике, а в самом Коране.
Когда я прочитал первые несколько глав (сур) Корана, сразу подумал о велик
их полководцах истории. Наполеону и Юлию Цезарю не суждено было проповед
овать слово Господне… Мне представилась арабская пустыня VII века, и я не м
ог избавиться от впечатления, что читаю проповеди красноречивого полко
водца, восторженно призывающего к бою. Пусть я неправильно воспринял пис
ание, но, чем дальше я погружался в Коран, тем больше мне казалось, что я слы
шу, как Мухаммад обращается либо к войску, либо к народу, готовящемуся идт
и на войну. И я вообразил себя сегодняшним ваххабитским фанатиком Ц чел
овеком, который посвящает свою жизнь очищению мира от неверных, и не наше
л в Коране почти никаких возражений подобному жизненному пути. Наоборот
, практически каждая страница Корана поощряла беспощадную войну с невер
ными.
Воинственность Корана повергла меня в шок. Невозможно вообразить в хрис
тианских священных писаниях, например, такую фразу:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60