ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
23 О люди! Ведь сухое дерево – целебно,А у этого – [никчемная] золотая верхушка!24 А тебя сотворили на пользу лишь малым детям,Твои золотые плоды лишь детям в радость!Мудрый тот, кто чуток слухом.25 Если ты скажешь: плодов у меняБольше и они полезней твоих,-26 А я отвечу тебе, то лишь себя опозорю,Ибо твоя похвальба не стоит моих возражений.27 Парсийские люди то есть исповедующие зороастрийскую веру, позднее именуемую «парсизм».
меня зовут на празднованья свои,А ты дичок бесполезный, никчемней прочих деревьев.28 Да если бы ты [полезный] плод приносило,Люди праведные зороастрийцы, приверженцы парсизма
пустили б тебя пастисьНа пастбище, подобно корове.29 Разве спесива я и глупа, словно бы незаконнорожденный?30 Послушай! Я всегда побеждаю Аза дав жадности (авестийский Азай)
, высокого дэва,С тех пор, как творец, щедрый Ормузд, господь преславный,Научил поклонников Мазды чистой вере.31 Не подобает служить Ормузду щедромуИначе, как через меня, иже есмь коза,Ибо джев обрядовый напиток из козьего молока
из меня сотворяют!32 Вот служат богам и Гошуруну божество скота
, богу четвероногих,-И я придаю силу быстрому Хоме.33 Кто другой способен носитьГруз одежды, что я на спине ношу,Из кого она, как не из меня, иже есмь коза!34 Из меня пояс делают,Унизанный жемчугами.35 Я – обувь азатов, я перчатка царей36 И наперсников их.Из меня бурдюки делают и водяные мешки,-В знойный день посреди пустыни ледяная вода – от меня!37 Из меня кожу для барабана делают,-С барабаном готовятся бодро к празднованию,Празднованье великое мной снаряжают.Из меня мускус делают,38 И праведные правители, владетели областей -Уснащают им голову и бороду,-Объемлют они скромность и величие,39 Из меня пергамент делают,Книги писцов и важные списки [...] пишут на мне.40 Из меня бутыли делают,Их привязывают и [...],Из меня мешки делают кожаныеИ прекрасные вяжут одежды из козьей шерсти;Азаты и вельможи носят их на плече.41 Из меня ремешок делают и приторачивают седла,-А в них восседали Рустам центральный герой иранских богатырских сказаний, которому посвящена значительная часть «Шах-наме»
и Исфандир иранский богатырь, трагически павший из-за козней его отца от руки своего друга – Рустама
На большом слоне и на боевом слоне.Я – прочный пояс, что пользу приносит в сражениях,Наилучшие пояса из меня, иже есмь коза!Отменная бечева для слонов и [...]Из меня [.. .] для мулов,Вот каковы богатства мои!Из кого, как не из меня, иже есмь коза,Сделать можно подобное?!42 Из меня суму делают праведные торговцы,А в ней и хлеб, и фисташки, и сыр, и баранье сало,И камфора, и черный мускус, и шелк-сырец из Тохара,И много дивных одежд для юных девушек носят они43 Вплоть до Ирана.Из меня кустик обрядовый ременный пояс
делают,Белый падам, прекрасный ташкук обрядовые одежды
и одеяние вельмож.Сравненьем со мною восхваляютДевичью стать, и шею, и грудь!Вот какова я и все мои сородичи!Мы прикоснемся, и тело уже источает благой аромат,Словно бы роза мира.Два рога [...]44 [...] у меня на спине [...]С горы и на гору идут по земле, к большой стране,От берегов Инда к озеру Варкаш авестийское Ворукаша (см. выше)
,К людям многих племен,Что остаются на другой земле в [...]И зовутся они «варчашм» – грудоглазые,Ибо они словно люди, что листья едят и доят молоко козы,Ибо убранство этих людей – от меня.45 Из меня халву делают, бессмертное яство,Что вкушает правитель, и горный вождь, и азат.Я – единственная на свете!Да превзойду я тебя, о ассирийское дерево!46 Из меня – молоко и сыр.Из меня дети и взрослые делают творог и сыворотку.47 Поклонники Мазды праведные, свершая службу,Хранят патияб в моей коже.48 Когда играют в чанг, и виниг,И в гиджак, и в барбат, и в тамбур музыкальные инструменты, ударные, щипковые и струнные
,Со мною поют.Я единственная на свете.Да превзойду я тебя, о ассирийское дерево!49 Вот козу на базар приводят и называют ей цену,И тот, кто не имеет десяти драхм мелкая серебряная монета
,Не подходит и близко к козе,-Тебя же всего за два гроша купит ребенок!Обида и мука в сердце твоем.Тебя выбрасывают из [...].50 Такова моя польза, таковы благие дела мои,Мои дары и воздаяния, исходящие от меня, иже есмь коза,-И здесь, и по ту сторону шири земной.51 Таковы мои золотые слова, и я их слагаю перед тобой,Так мечут бисер перед свиньей или боровом,Так играют на чанге перед верблюдом бешеным.52 Было так изначала,От сотворения гор [...].Я вкушаю душистую, свежую, горную травуИ упиваюсь водою ручья прохладного!53 Тебя же любой вырвет с корнем,Кто сильно проголодался».54 И коза удалилась с победою.
Перевод по книге: J. M. Unvalla, Draxti asurik. – «Bulletin of the School of Oriental Studies», II, London, 1921, p. 637. Написано это произведение первоначально в III–IV вв. на парфянском языке, но позже, при включении в книжно-пехлевийскую литературу, «отредактировано» переписчиками с приближением к нормам среднеперсидского языка. Поэма представляет собою ранний образец «му-назира» (стихотворного состязания). Вместе с тем поэма включает в себя загадку. Разгадка ее: «финиковая пальма». Это и есть «ассирийское дерево», или, вернее, «вавилонское дерево». В состязании золотоветвистого дерева с простой козой симпатии сказителя явно на стороне козы, которая доказывает, что от нее больше пользы людям. В этом нашла свое отражение народная идея о превосходстве простого труженика над надменными аристократами.
Из «Поэмы о сыне Зарера»Плач Баствара над трупом отца Опора жизни моей!Кто твою силу похитил?!Доблестный мой отец!Кто твою кровь пролил?!Кто Симургу подобногоКоня твоего похитил?!Ты хотел сражатьсяРядом со мною,-Теперь убитым лежишь,Лишенным дыханья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215
меня зовут на празднованья свои,А ты дичок бесполезный, никчемней прочих деревьев.28 Да если бы ты [полезный] плод приносило,Люди праведные зороастрийцы, приверженцы парсизма
пустили б тебя пастисьНа пастбище, подобно корове.29 Разве спесива я и глупа, словно бы незаконнорожденный?30 Послушай! Я всегда побеждаю Аза дав жадности (авестийский Азай)
, высокого дэва,С тех пор, как творец, щедрый Ормузд, господь преславный,Научил поклонников Мазды чистой вере.31 Не подобает служить Ормузду щедромуИначе, как через меня, иже есмь коза,Ибо джев обрядовый напиток из козьего молока
из меня сотворяют!32 Вот служат богам и Гошуруну божество скота
, богу четвероногих,-И я придаю силу быстрому Хоме.33 Кто другой способен носитьГруз одежды, что я на спине ношу,Из кого она, как не из меня, иже есмь коза!34 Из меня пояс делают,Унизанный жемчугами.35 Я – обувь азатов, я перчатка царей36 И наперсников их.Из меня бурдюки делают и водяные мешки,-В знойный день посреди пустыни ледяная вода – от меня!37 Из меня кожу для барабана делают,-С барабаном готовятся бодро к празднованию,Празднованье великое мной снаряжают.Из меня мускус делают,38 И праведные правители, владетели областей -Уснащают им голову и бороду,-Объемлют они скромность и величие,39 Из меня пергамент делают,Книги писцов и важные списки [...] пишут на мне.40 Из меня бутыли делают,Их привязывают и [...],Из меня мешки делают кожаныеИ прекрасные вяжут одежды из козьей шерсти;Азаты и вельможи носят их на плече.41 Из меня ремешок делают и приторачивают седла,-А в них восседали Рустам центральный герой иранских богатырских сказаний, которому посвящена значительная часть «Шах-наме»
и Исфандир иранский богатырь, трагически павший из-за козней его отца от руки своего друга – Рустама
На большом слоне и на боевом слоне.Я – прочный пояс, что пользу приносит в сражениях,Наилучшие пояса из меня, иже есмь коза!Отменная бечева для слонов и [...]Из меня [.. .] для мулов,Вот каковы богатства мои!Из кого, как не из меня, иже есмь коза,Сделать можно подобное?!42 Из меня суму делают праведные торговцы,А в ней и хлеб, и фисташки, и сыр, и баранье сало,И камфора, и черный мускус, и шелк-сырец из Тохара,И много дивных одежд для юных девушек носят они43 Вплоть до Ирана.Из меня кустик обрядовый ременный пояс
делают,Белый падам, прекрасный ташкук обрядовые одежды
и одеяние вельмож.Сравненьем со мною восхваляютДевичью стать, и шею, и грудь!Вот какова я и все мои сородичи!Мы прикоснемся, и тело уже источает благой аромат,Словно бы роза мира.Два рога [...]44 [...] у меня на спине [...]С горы и на гору идут по земле, к большой стране,От берегов Инда к озеру Варкаш авестийское Ворукаша (см. выше)
,К людям многих племен,Что остаются на другой земле в [...]И зовутся они «варчашм» – грудоглазые,Ибо они словно люди, что листья едят и доят молоко козы,Ибо убранство этих людей – от меня.45 Из меня халву делают, бессмертное яство,Что вкушает правитель, и горный вождь, и азат.Я – единственная на свете!Да превзойду я тебя, о ассирийское дерево!46 Из меня – молоко и сыр.Из меня дети и взрослые делают творог и сыворотку.47 Поклонники Мазды праведные, свершая службу,Хранят патияб в моей коже.48 Когда играют в чанг, и виниг,И в гиджак, и в барбат, и в тамбур музыкальные инструменты, ударные, щипковые и струнные
,Со мною поют.Я единственная на свете.Да превзойду я тебя, о ассирийское дерево!49 Вот козу на базар приводят и называют ей цену,И тот, кто не имеет десяти драхм мелкая серебряная монета
,Не подходит и близко к козе,-Тебя же всего за два гроша купит ребенок!Обида и мука в сердце твоем.Тебя выбрасывают из [...].50 Такова моя польза, таковы благие дела мои,Мои дары и воздаяния, исходящие от меня, иже есмь коза,-И здесь, и по ту сторону шири земной.51 Таковы мои золотые слова, и я их слагаю перед тобой,Так мечут бисер перед свиньей или боровом,Так играют на чанге перед верблюдом бешеным.52 Было так изначала,От сотворения гор [...].Я вкушаю душистую, свежую, горную травуИ упиваюсь водою ручья прохладного!53 Тебя же любой вырвет с корнем,Кто сильно проголодался».54 И коза удалилась с победою.
Перевод по книге: J. M. Unvalla, Draxti asurik. – «Bulletin of the School of Oriental Studies», II, London, 1921, p. 637. Написано это произведение первоначально в III–IV вв. на парфянском языке, но позже, при включении в книжно-пехлевийскую литературу, «отредактировано» переписчиками с приближением к нормам среднеперсидского языка. Поэма представляет собою ранний образец «му-назира» (стихотворного состязания). Вместе с тем поэма включает в себя загадку. Разгадка ее: «финиковая пальма». Это и есть «ассирийское дерево», или, вернее, «вавилонское дерево». В состязании золотоветвистого дерева с простой козой симпатии сказителя явно на стороне козы, которая доказывает, что от нее больше пользы людям. В этом нашла свое отражение народная идея о превосходстве простого труженика над надменными аристократами.
Из «Поэмы о сыне Зарера»Плач Баствара над трупом отца Опора жизни моей!Кто твою силу похитил?!Доблестный мой отец!Кто твою кровь пролил?!Кто Симургу подобногоКоня твоего похитил?!Ты хотел сражатьсяРядом со мною,-Теперь убитым лежишь,Лишенным дыханья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215