ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Являясь отцом, оно стало их сыном.Нет блеска превыше его блеска.5 Время породило то небо,Время породило эти земли.Временем послано и существуетВсе, что было и что должно быть.6 Временем сотворена земля.Во Времени пылает солнце.Потому, что во Времени – все существования.Во Времени далеко видит глаз.7 Во Времени – сознание, во Времени – дыхание,Во Времени предречено имя.Времени, которое пришло,Радуется все сущее.8 Во Времени – жар, во Времени наилучшийБрахма предречен, во Времени!Потому что Время – повелитель всего,Ведь оно было отцом Праджапати Намек на водянку, которую насылает Варуна
.9 Им послано, им рожденоЭто; все в нем покоится.Потому что Время, став Брахмою,Несет Самого Высшего.10 Время создало все живое,Время вначале создало Праджапати.Самосущий Кашьяпа звезды, которые с неба высматривают для Варуны дела людей на земле
– от Времени,Космический жар – от Времени.
Гимн силе богов (IV, 16) Подразумевается пораженный водянкой
1 Великий надсмотрщик среди нихВидит все, словно он рядом.Кто считает, будто идет украдкой,-Ведом богам в каждом шаге.2 Кто стоит и кто бродит; кто петляет,Кто скрывается и кто ползет,Кто, усевшись вдвоем, советуется,-Обо всех знает Варуна сам-третей.3 И эта земля – царя Варуны,И это высокое небо, чьи пределы далеки,И эти два океана – две стороны его чрева,И в малой воде этой При исполнении гимна здесь вставляется конкретное имя
сокрыт Варуна.4 И кто проскользнет за пределы неба,Не свободится от царя Варуны.Соглядатаи неба Шатапатxa-брахманa, IP, 2, 4
близятся неуклонно.Тысячеглазые, смотрят они через всю землю.5 Царь Варуна надзирает за всем,Что внутри двух миров, и за всем, что вне.У него сочтены все мгновенья людских очей,Он учитывает их, как игрок в кости – очки.6 Эти путы твои, о Варуна, числом семижды семь,Стоят трояко расслабленные, сверкающие.Да свяжут они того, кто говорит ложь!А кто выскажет правду, да отпустят они того!7 Сотнею пут обвяжи его, Варуна!Да не спасется от тебя говорящий ложь!Да сидит негодяй, свесив живот характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимологии и дальше в тексте
,Распавшийся в стороны, как бочка без обруча!8 Варуна продольный, Варуна поперечный,Варуна здешний, Варуна чужестранный,Варуна божественный, Варуна человеческий,-9 Всеми путами Варуны я обвязываю тебя,О такой-то, из такой-то семьи, сын такой-то «Во благо!» – ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношениях
.Всех их я предназначаю тебе!
Перевод выполнен но изданию: «Atharvaveda-samhita», hrsg, von R. Roth and W. D. Whitney, Berlin, 1856.
Из «Брахман» Творение Шатапатxa-брахманa, IP, 2, 4
1. В начале мира Праджапати, поистине, был один. Он подумал: «Как мне продолжить себя?». И он напряг свои силы и воспламенил свой дух. Изо рта своего он породил Агни. Он породил его изо рта, поэтому Агни – пожиратель пищи. Кто знает, что Агни пожиратель пищи, у того никогда не будет недостатка в пище.2. Праджапати породил его первым из богов. Оттого имя ему Агни: ведь, поистине. Агни то же, что Агри характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимологии и дальше в тексте
, а Агри означает «первый». Первым рожденный, он первый и пошел; а о том, кто идет первым, говорят, что он идет впереди других. Такова природа этого Агни.3. Праджапати подумал: «Я сотворил Агни пожирателем пищи. Но, поистине, здесь нет иной пищи, кроме меня самого, а меня он не должен пожрать!» В ту пору земля была голой, и на ней не было ни травы, ни деревьев. Вот что заботило ум Праджапати.4. Тут Агни разинул пасть и повернулся к нему, и от испуга Праджапати утратил свою Силу. Сила же его – Речь; значит, утратил он Речь. Тогда Праджапати задумал принести жертву. Он потер рукою руку, и, когда он тер, обе его ладони лишились волос. Он добыл при этом жертвенное масло и жертвенное молоко, но, поистине, и то и другое по сути своей не что иное, как молоко.5. Эта жертва не принесла Праджапати покоя, потому что была смешана с волосами. Он воскликнул: «Оша – сожги! Дхая – выпей!» – и пролил ее в огонь. Из нее появились на свет растения; вот почему имя им – ошадхая, что и означает «растения». Во второй раз потер Праджапати рукой об руку и добыл еще одну жертву: жертвенное масло и жертвенное молоко, но, поистине, и то и другое по сути своей не что иное, как молоко.6. Эта жертва принесла покой Праджапати. Однако он не знал, пролить ее в огонь или нет, но его Сила сказала ему: «Соверши возлияние!» Тогда Праджапати понял, что это собственная – «сва» – его сила говорит – «аха» – ему, и, возгласив: «Сваха!» «Во благо!» – ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношениях
– совершил жертву. Вот почему с тех пор приносят жертвы, возглашая: «Сваха!» Из этом жертвы взошел на небе Тот, кто все согревает солнце, или бог Сурья, отождествляемый с солнцем
, затем появился Тот, кто всюду веет «жертвоприношение на огне» – ежедневный ведийский обряд
, и тогда Агни отступил от Праджапати.7. Так, принеся жертву, Праджапати продолжил себя и спасся от Агни-Смерти, готового его пожрать. Кто, зная это, совершает жертвоприношение на огне – агнихотру, тот продолжает себя, как продолжил себя Праджапати, и так же, как он, спасает себя от Агни-Смерти, готового пожрать его.8. И когда он умирает, когда возлагают его на огонь, из огня он возрождается вновь, потому что огонь сжигает одно лишь его тело. Как он появляется на свет от отца и матери, так рождается он вновь от огня. Но, поистине, навечно теряет жизнь тот, кто не совершает агнихотры «жертвоприношение на огне» – ежедневный ведийский обряд
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215
.9 Им послано, им рожденоЭто; все в нем покоится.Потому что Время, став Брахмою,Несет Самого Высшего.10 Время создало все живое,Время вначале создало Праджапати.Самосущий Кашьяпа звезды, которые с неба высматривают для Варуны дела людей на земле
– от Времени,Космический жар – от Времени.
Гимн силе богов (IV, 16) Подразумевается пораженный водянкой
1 Великий надсмотрщик среди нихВидит все, словно он рядом.Кто считает, будто идет украдкой,-Ведом богам в каждом шаге.2 Кто стоит и кто бродит; кто петляет,Кто скрывается и кто ползет,Кто, усевшись вдвоем, советуется,-Обо всех знает Варуна сам-третей.3 И эта земля – царя Варуны,И это высокое небо, чьи пределы далеки,И эти два океана – две стороны его чрева,И в малой воде этой При исполнении гимна здесь вставляется конкретное имя
сокрыт Варуна.4 И кто проскользнет за пределы неба,Не свободится от царя Варуны.Соглядатаи неба Шатапатxa-брахманa, IP, 2, 4
близятся неуклонно.Тысячеглазые, смотрят они через всю землю.5 Царь Варуна надзирает за всем,Что внутри двух миров, и за всем, что вне.У него сочтены все мгновенья людских очей,Он учитывает их, как игрок в кости – очки.6 Эти путы твои, о Варуна, числом семижды семь,Стоят трояко расслабленные, сверкающие.Да свяжут они того, кто говорит ложь!А кто выскажет правду, да отпустят они того!7 Сотнею пут обвяжи его, Варуна!Да не спасется от тебя говорящий ложь!Да сидит негодяй, свесив живот характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимологии и дальше в тексте
,Распавшийся в стороны, как бочка без обруча!8 Варуна продольный, Варуна поперечный,Варуна здешний, Варуна чужестранный,Варуна божественный, Варуна человеческий,-9 Всеми путами Варуны я обвязываю тебя,О такой-то, из такой-то семьи, сын такой-то «Во благо!» – ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношениях
.Всех их я предназначаю тебе!
Перевод выполнен но изданию: «Atharvaveda-samhita», hrsg, von R. Roth and W. D. Whitney, Berlin, 1856.
Из «Брахман» Творение Шатапатxa-брахманa, IP, 2, 4
1. В начале мира Праджапати, поистине, был один. Он подумал: «Как мне продолжить себя?». И он напряг свои силы и воспламенил свой дух. Изо рта своего он породил Агни. Он породил его изо рта, поэтому Агни – пожиратель пищи. Кто знает, что Агни пожиратель пищи, у того никогда не будет недостатка в пище.2. Праджапати породил его первым из богов. Оттого имя ему Агни: ведь, поистине. Агни то же, что Агри характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимологии и дальше в тексте
, а Агри означает «первый». Первым рожденный, он первый и пошел; а о том, кто идет первым, говорят, что он идет впереди других. Такова природа этого Агни.3. Праджапати подумал: «Я сотворил Агни пожирателем пищи. Но, поистине, здесь нет иной пищи, кроме меня самого, а меня он не должен пожрать!» В ту пору земля была голой, и на ней не было ни травы, ни деревьев. Вот что заботило ум Праджапати.4. Тут Агни разинул пасть и повернулся к нему, и от испуга Праджапати утратил свою Силу. Сила же его – Речь; значит, утратил он Речь. Тогда Праджапати задумал принести жертву. Он потер рукою руку, и, когда он тер, обе его ладони лишились волос. Он добыл при этом жертвенное масло и жертвенное молоко, но, поистине, и то и другое по сути своей не что иное, как молоко.5. Эта жертва не принесла Праджапати покоя, потому что была смешана с волосами. Он воскликнул: «Оша – сожги! Дхая – выпей!» – и пролил ее в огонь. Из нее появились на свет растения; вот почему имя им – ошадхая, что и означает «растения». Во второй раз потер Праджапати рукой об руку и добыл еще одну жертву: жертвенное масло и жертвенное молоко, но, поистине, и то и другое по сути своей не что иное, как молоко.6. Эта жертва принесла покой Праджапати. Однако он не знал, пролить ее в огонь или нет, но его Сила сказала ему: «Соверши возлияние!» Тогда Праджапати понял, что это собственная – «сва» – его сила говорит – «аха» – ему, и, возгласив: «Сваха!» «Во благо!» – ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношениях
– совершил жертву. Вот почему с тех пор приносят жертвы, возглашая: «Сваха!» Из этом жертвы взошел на небе Тот, кто все согревает солнце, или бог Сурья, отождествляемый с солнцем
, затем появился Тот, кто всюду веет «жертвоприношение на огне» – ежедневный ведийский обряд
, и тогда Агни отступил от Праджапати.7. Так, принеся жертву, Праджапати продолжил себя и спасся от Агни-Смерти, готового его пожрать. Кто, зная это, совершает жертвоприношение на огне – агнихотру, тот продолжает себя, как продолжил себя Праджапати, и так же, как он, спасает себя от Агни-Смерти, готового пожрать его.8. И когда он умирает, когда возлагают его на огонь, из огня он возрождается вновь, потому что огонь сжигает одно лишь его тело. Как он появляется на свет от отца и матери, так рождается он вновь от огня. Но, поистине, навечно теряет жизнь тот, кто не совершает агнихотры «жертвоприношение на огне» – ежедневный ведийский обряд
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215