«Тот, кто зло учинил однажды,Не раз, отец, учинит его снова.Не изменить тебе нрав свой шудры,С содеянным примириться нельзя».
Услышав слова «примириться нельзя», Вишвамитра согласился с ними и добавил:
«Ужасен стоял с ножом Сауяваси,Когда готов был тебя зарезать.Нельзя тебе быть его сыном!Теперь моим сыном стань, Шунахшепа!»
Шунахшепа сказал:
«Объясни слова свои, Вишвамитра,Скажи мне, отпрыск царского рода,Как я, Ангирас по рождению.Могу в сыновья быть тобою принят? Вишвамитра суровыми аскетическими подвигами достиг положения брахмана, но по рождению он царь, кшатрий

»
Ему ответил Вишвамитра:
«Средь моих сыновой ты будешь старшим,А твое потомство всех счастливей.Раздели же мой божественный жребий -В этом тебя убедить стараюсь».
Шунахшепа сказал:
«Пусть сыновья твои согласятсяНа дружбу со мной и мое счастье!Только тогда, о бык среди Бхаратов племя и царский род, к которому принадлежал Вишвамитра

,Поистине, стану я твоим сыном».
Тогда так сказал Витвамитра своим сыновьям:
«Послушай меня ты, Мадхучхандас,Ришабха, Рену, и ты, Лштака,И все остальные ваши братья:Примите как старшего Шунахшепу!»
6 Вишвамитра имел сто одного сына. Пятьдесят были старше Мадхучхандаса, а пятьдесят моложе. Те, кто были старше, решили, что Вишвамитра поступил несправедливо, и он проклял их, сказав: «Ваши потомки получат в наследие край земли!» И действительно, от них пошли племена андхров, пундров, шабарон, пулиндов и мутиб неарии, варвары

, которые по большей части живут вне пределов земли ариев: среди дасью неарии, варвары

много потомков Вишвамитры.А Мадхучхандас и младшие пятьдесят братьев сказали:
«То, что решает наш отец,Всегда согласно мы принимаем.Среди нас, Богоданный, ты будешь первым,Мы вслед за тобой идти готовы».
Тогда обрадованный Вишвамитра благословил этих сыновей:
«Отныне вы будете богаты, дети,Скотом и многими сыновьямиЗа то, что, выказав послушанье,Меня наградили таким сыном.
Впереди вас пойдет Богоданный,Путь правды указуя вам, дети.С ним, богатые сыновьями,Вы будете счастливы, Гатхина внуки!
Потомки Кушики! Он – первый средь вас!Так следуйте же за Богоданным!Наш род и дарованное нам ЗнаниеОн получил от меня в наследство».
–Так эти сыновья Вишвамитры,Согласные, поступая как должно,Приняли первенство Богоданного,Ему, как старшему, подчинились.
Он, Богоданный, мудрый риши,Получил в наследство два дара:Царскую славу рода Джахну Гатхин – отец Вишвамитры, Кушика – дед Вишвамитры, Джахну–также один из предков Вишвамитры. Таким образом, принятый в род Вишвамитры Шунахшепа получил принадлежащие этому роду царское достоинство и магические знания

,Священное знание рода Гатхпна.
Таков рассказ о Шунахшепе, который содержит сто стихов из «Ригведы», а также другие стихи. Его рассказывает хотар царю после обряда помазания.Он рассказывает, сидя на золотой циновке, и, сидя на золотой циновке, отвечает ему адхварью. Золото – это, поистине, слава; и потому хотар наделяет царя славой.«Ом!» Священное ритуальное восклицание; обычно употребляется в начале молитв и религиозных церемоний

– отвечает адхварью на каждый стих из «Ригведы».«Так!» – на каждый иной стих. «Ом!» – это, поистине, божественное слово, «так!» – человеческое; и потому божественным и человеческим словом адхварью очищает царя от зла и греха.Пусть царь, желающий себе победы, просит рассказывать ему рассказ о Шунахшепе, даже если не совершает он жертвоприношения. Тогда и от малого греха будет он избавлен.Тысячу коров должен дать царь тому, кто рассказывает, сто – тому, кто отвечает, а, кроме того, хотару – обе циновки из золота и повозку, запряженную белым мулом.И те, кто хотят иметь сыновей, пусть слушают этот рассказ. Тогда будут у них сыновья, непременно будут сыновья!
Обмен загадками Тайттирийя-брахмана, III, 9,5

Блеска и благочестия лишается тот, кто совершает ашвамедху – жертвоприношение коня. Тогда хотар и брахман задают друг другу священные загадки (букв.: «рассуждения о высшей сути») – теологические вопросы и ответы, входившие в ведийский ритуал. Согласно комментарию Саяны, во время ашвамедхи (см. выше) жертвователь лишается блеска из-за физических усилий, а благочестия – из-за ошибок в декламации гимнов

; или они возвращают ему и блеск и благочестие.Справа от жертвенника стоит брахман; поистине, правая сторона – сторона брахмана. Брахман же – воплощение Брихаспати жрец и наставник богов

; и справа наделяет он благочестием приносящего жертву. Потому правая половина тела богаче благочестием, чем левая.Слева от жертвенника стоит хотар; поистине, левая сторона – сторона хотара. Хотар же – воплощение Агни, а Агни – это блеск; и слева наделяет он блеском приносящего жертву. Потому левая половина тела богаче блеском, чем правая.Стоя по обе стороны жертвенника, задают загадки хотар и брахман. Жертвенник же, поистине,– воплощение приносящего жертву; и хотар и брахман возвращают приносящему жертву блеск и благочестие.«Что было первой мыслью?» – спрашивает хотар. «Небо, дождь Саяна поясняет, что в дожде, падающем с неба, видят источник жизни на земле

– вот, поистине, первая мысль»,– отвечает брахман. И приносящий жертву овладевает небом и дождем.«Что было большой птицей?» – спрашивает хотар. «Конь – вот, поистине, большая птица». И приносящий жертву овладевает конем.«Что было темным?» – спрашивает хотар. «Ночь, поистине, темная». И приносящий жертву овладевает ночью.«Что было полным?» – спрашивает хотар. «Шри, богиня блага, поистине, полная».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215