.."[Там же] В Библии это нашло свое
выражение в большом количестве всевозможных родословных списков типа:
"Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова" и т.д.
Роды объединялись в племена. Под библейскими двенадцатью
"коленами Израилевыми" надо понимать именно племена; они существовали
задолго до возникновения Библии. Связь между родами в племени тоже
рассматривалась как кровная связь. Обоснованием ее являлись длинные
родословные списки, шедшие от основателей родов к основателям племен.
Прочной связи между племенами еще не было; обычно племена объединялись
в союз и выбирали общего военачальника только во время войны.
Идеологическое обоснование этого акта тоже заключалось в предположении
о кровнородственной связи, существующей якобы между всеми еврейскими
племенами: считалось, что основатели племен происходят от общего
предка.
Нет никаких оснований считать, что религией евреев этого периода
было единобожие. Их религия мало чем отличалась от верований других
народов и племен, находившихся на стадии родового общества. В Библии
много раз говорится о том, что в прежние времена евреи служили "богам
иным"[Книга Иисуса Навина, гл.XXIV, ст.2,14,15.]. При этом, как
рассказывается в Библии, они постоянно возвращаются к служению этим
иным богам, что вызывает каждый раз ярость Яхве. В период родового
общества не было вообще еще многобожия в том смысле, что не было веры
в определенных богов с собственными именами. Такая вера стала
появляться только в период распада родового общества. В период же, о
котором здесь идет речь, господствовала вера в силы и стихии природы,
в многочисленных духов, прежде всего в духов предков. С этой верой был
связан и культ.
Предметами непосредственного поклонения были горы, деревья, рощи,
колодцы, камни. Воздвигались так называемые массебы - каменные столбы,
имевшие, по представлению верующих, таинственно-религиозные значение.
Почитались также "ашеры" - деревянные столбы, символизировавшие живые
священные деревья, тамариски, требинтные деревья. Каждый род и каждая
семья имели своих домашних божков - терафим, небольших, довольно грубо
сделанных статуэток. Вначале предметы, которым поклонялись, - явления
природы, животные, растения - сами по себе считались священными, а в
дальнейшем, по мере формирования представления о душе, поклонение
направлялось в адрес духа данного предмета, будь то гора или река,
животное или растение, ветер, гром, пустыня.
В домашних божках воплощался дух предка - родоначальника семьи
или рода. Вообще, как и во всех древних религиях, в религии евреев в
период родового общества культ предков занимал большое место. Вошедшие
впоследствии в Библию сказания о патриархах Аврааме, Исааке и Иакове
являются именно сохранившимися остатками легенд о богах-предках. Лишь
постепенно, в ходе развития родового общества и его религии,
предки-боги превратились в сознании людей в предков-героев, святых,
патриархов. Наряду с поклонением духам предков имело место поклонение
духам вообще.
В этот период еще не было специальных служителей культа - жрецов.
Главным религиозным обрядом было жертвоприношение; оно выполнялось
самими верующими. Более сложные церемонии, особенно связанные с
праздничными жертвоприношениями, совершались главой семьи или рода.
Верующий приносил духу или божеству в жертву то, чем сам был богат:
скотовод жертвовал барана (агнца), быка или другое домашнее животное,
земледелец приносил в жертву продукты своего труда. Жертва либо
целиком сжигалась (всесожжение), либо употреблялась в пищу после
соответствующих обрядов самим верующим и его семьей, причем считалось,
что божество принимает участие в трапезе вместе с людьми.
Из праздников в этот период существовал весенний праздник отела
коров и ягнения овец. Чтобы задобрить духов, им приносили в жертву
ягненка (агнца), т.е. в предписанном порядке коллективно, семьей,
съедали его; в древнейшие времена его поедали сырым и лишь в
дальнейшем стали подпаливать и поджаривать на огне, угощая духов и
богов возносившимся "к небу" ароматом паленого и жареного мяса. Позже
из этого праздника возникла пасха. Одним из древнейших был праздник
новолуния, справлявшийся, естественно, каждый месяц. В быту скотоводов
имел также место праздник духа пустыни Азазела. В день этого праздника
совершался обряд изгнания в пустыню козла, который, очевидно, таким
способом приносился в жертву духу пустыни. На этого "козла отпущения"
люди, совершившие обряд, "перекладывали" свои бедствия и болезни.
В этот древнейший период еврейской истории еще не было не только
Библии, но и письменности.
*Завоевание Палестины* Примерно в середине II тысячелетия до н.э.
семитские племена, известные окружающим народам под именем хапиру,
начинают вторгаться в Палестину.
Палестина была заселена уже в древнейшие времена. Коренное
население страны издавна составляли ханаанеи, или ханаанеяне, от
названия которых страна и называлась Ханааном. Палестиной она
впоследствии стала называться от названия одного из народов -
филистимлян, вселившихся в страну примерно в одно время с евреями.
В наиболее плодородной части страны - на равнинах долины Иордана
- рано развилось земледелие и садоводство, в частности виноградарство.
Ханаан занимал благоприятное географическое положение на торговых
караванных путях, соединявших богатые и передовые в то время страны -
Египет, с одной стороны, Финикию и страны Месопотамии - с другой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131