до н.э. Произведя такой расчет времени, сами
буржуазные историки и богословы вынуждены признать, что он не внушает
особого доверия. Тот же Финеган, например, говорит о "серьезных
возражениях", имеющихся против него.
К тому же, в Библии содержатся и другие сведения о времени плена
и исхода. Книга Исход сообщает, например, что народ израильский
"построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов"[Исход, гл. I,
ст.11.]. Известно, что город Пер-Рамсес или "дом Рамсеса" был построен
в царствование фараона Рамсеса II, длившееся с 1317 по 1251 г. до н.э.
Если исходить из этого библейского указания, то дату, установленную на
основании III книги Царств (1441 г.), нужно считать неправильной и
уход евреев из Египта отнести ко времени правления преемника Рамсеса
фараона Меренптаха, может быть, около 1230 г. Противореча друг другу,
оба библейских варианта одинаково не согласуются с историческими
фактами, опровергаются конкретными археологическими данными.
На воротах (пилонах) древнеегипетского храма в Карнаке
сохранилась надпись, перечисляющая те города и местности, которые были
завоеваны фараоном Тутмосом III в Палестине. Там сказано и о таких
местностях, которые расшифрованы египтологами, как "Иакоб-эл" и
"Иосиф-эл". Эти местности, названные по именам библейских персонажей
Иосифа и Иакова. Относится надпись примерно к 1470 г. до н.э. Таким
образом, в начале XV века до н.э. еврейские имена были уже в ходу в
Палестине и даже использовалось для обозначения местностей, что
говорит об их давнем происхождении в этих местах. Значит, в это время
евреи уже были в Палестине. Следовательно, отпадает вариант датировки
их исхода из Египта 1480 г., в особенности если учесть еще те сорок
лет блуждания по пустыне, на которых настаивает Библия.
Существуют и другие не менее убедительные факты,
свидетельствующие о несостоятельности данного варианта. В
упоминавшейся уже нами книге Финегана сообщается, например, следующее
о последних раскопках палестинского города Давир: "Был найден
прекрасный царский скарабей Аменхетепа III, который, безусловно,
употреблялся египтянами официально в Кириат-Сефере (древнее название
Давира. - И.К.). Это ясное свидетельство того, что в царствование
Аменхетепа III Египет был еще в силе здесь и израильтяне еще не
вступали во владение страной"[Jack Finegan, Light from the Ancient
Past. The Arheological Background of the Hebrew-Christian Religion,
p.139-140].
Аменхетеп III занимал египетский трон примерно с 1445 по 1419 г.
Это значит, что, хотя евреи в это время уже были в Палестине,
библейские повествования о том, как они после исхода из Египта и
сорокалетнего блуждания по пустыне победоносно овладели Ханааном, явно
не могут относится к XV веку.
Тогда, может быть, более соответствует действительности вариант с
исходом в XIII веке, при Меренптахе или несколько ранее - в 1290 г. до
н.э., как настаивают некоторые богословы и буржуазные историки? Нет, и
здесь дело обстоит не лучше.
В конце прошлого века археологи нашли в египетской деревне
Телль-Амарна большую коллекцию глиняных табличек с клинописными
надписями. Это оказался архив фараонов Аменхетепа III и Аменхетепа IV,
живших во второй половине XV века и, может быть, в начале XIV века.
Находка оказалась исключительно важной для историографии древнего
Востока. По интересующему нас здесь вопросу она также дает интересный
материал.
На многих табличках оказались письма и донесения, адресованные
фараонам их наместникам в различных подвластных им местностях.
Некоторые из этих наместников, в особенности некто Абдихиба, жалуются
на то, что им приходится выносить постоянный военный натиск со стороны
народа хапиру. После многих споров историки пришли к выводу о том,
что, по всей вероятности, хапиру - это предки древних евреев. Таким
образом, оказывается, что уже в XV веке до н.э. предки евреев
находились в Палестине. Неверно, стало быть, что они вступили туда
только в XIII веке.
Особенно убедительным свидетельством в этом отношении является
знаменитый археологический памятник, найденный в Египте в 1896 г., -
стела (памятный камень с надписью) фараона Меренптаха, или израильская
стела, названная так потому, что в надписи на ней говорится об
Израиле.
Фараон Меренптах описывает на стеле свои военные победы. Он
сообщает: "Цари повергнуты и просят пощады. Нет никого, возносящего
свою главу среди девяти племен; опустошены левийцы, хетты спокойны; в
плену Ханаан, как всякий злой, уведен Аскалон; попал под власть Гезер;
Иеноам приведен в небытие; Израиль - его людей нет, его посевы
уничтожены". Из этой надписи следует, что во времена Меренптаха Египет
вел войну с Израилем на территории последнего, значит, евреи уже жили
в Палестине; а из этого вытекает, что вариант с исходом из Египта при
Меренптахе тоже не выдерживает критики. И еще одна деталь. По Библии,
фараон, погнавшийся за бежавшими евреями, утонул в Черном море. Но
мумия фараона Меренптаха была найдена целехонькой отнюдь не на дне
морском, а в собственной его гробнице...
На конгрессе по библейской археологии и востоковедению,
происходившем в 1954 г. в Париже, французский археолог, он же
католический священник, Этьенн Дриотон выступил с докладом, в котором
попытался дать какое-то решение вопроса. Он собрал и изложил те
доводы, которые можно высказать в пользу того и другого из вариантов.
Выход получился довольно неутешительным и для него, и для всех других
защитников достоверности Библии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131