И
здесь появляется на исторической арене будущий царь - Давид.
В освещении Библией фактической стороны жизни Давида много
противоречивого. В дальнейшем изложении мы остановимся на этих
противоречиях, а сейчас попытаемся выяснить основную линию
развертывания событий, как повествует о них Библия.
Популярность Давида в народе все растет, а популярность Саула
падает. Царь пытается убить Давида, но его спасает царский сын
Ионафан. Ряд лет скрывается Давид от Саула вместе с отрядом своих
приверженцев в горах и пустынях Южной Палестины. Наконец, он поступает
на службу к филистимскому царю Анхусу. Правда, он обманывает его и,
отправляясь в поход якобы против евреев, на самом деле истребляет
другие народы, причем "не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни
женщины"[I книга Царств, гл.XXVII, ст.11.]. По ходу изложения вытекает
вывод, что такая жестокость Давида весьма угодна богу.
Накануне решающего сражения с филистимлянами Саул консультируется
у старой ведьмы в Аэндоре ("аэндорская волшебница") о своей судьбе.
Волшебница вызывает ему тень умершего уже пророка Самуила, которая
сообщает Саулу, что завтра он будет убит. Предсказание сбывается, а
освободившийся трон вскоре занимает Давид.
В общем Давид изображается Библией как верный последователь Яхве,
"ходящий пред лицем его" и потому имеющий большие успехи. Он
истребляет всех, кого пророки именем Яхве приказывают ему истребить.
Он ведет победоносные войны со всеми внешними и внутренними врагами,
завоевывает у иевусеев город Иерусалим и делает его столицей
еврейского государства. Он демонстрирует перед народом высшую степень
преданности культу Яхве: жертвуя своим достоинством царя и пожилого
человека, "пляшет и скачет" перед ковчегом завета. Он слагает гимны и
оды в честь Яхве и сам же поет их, аккомпанируя себе на различных
музыкальных инструментах.
После смерти Давида царем с санкции Яхве и пророков становится
его сын Соломон. Царствование Соломона изображается Библией в самых
пышных и ярких красках. Сам Соломон - мудрейший из людей. Он возводит
великолепные сооружения, прежде всего знаменитый храм в Иерусалиме. Со
всеми подробностями описывается в Библии Соломонов храм - с притвором,
с окнами "решетчатыми с откосами", с тремя ярусами постройки, с
обшивкой из кедровых досок внутри здания, с полом из кипарисовых
досок, с херувимами из масличного дерева. Так же подробно описывается
построенный Соломоном царский дворец. В Библии есть указания на то,
что эти сооружения дорого обошлись народу, на который были возложены
чрезвычайно тяжелые повинности и налоги. Собиравшиеся ценности шли,
видимо, не только на сооружения, но и просто для обогащения царя, так
как наряду с мудростью в Библии подчеркивается и богатство Соломона.
Царь приобретает массу ценнейших золотых и серебряных вещей,
драгоценных камней. Особую слабость он питает к коням, привозя их
тысячами из разных стран. Но еще больше, чем коней, он любит женщин. В
гареме его содержится ни больше, ни меньше, как семьсот жен и триста
наложниц. Здесь-то и таится источник его прегрешений против Яхве.
Библия не осуждает баснословного женолюбия Соломона, об этом
говорится как о нормальном явлении. Единственно в чем она видит беду,
это что женщины, с которыми живет Соломон, - чужеземки, они
поклоняются чужим богам, и Соломон вместе с ними впадает в грех, так
как служит не только Яхве, но и "Астарте, божеству Сидонскому, и
Милхому, мерзости Аммонитской". За это бог решил отнять у наследника
Соломона часть царства, и, когда Соломон умер, его государство
распалось на две части: Иудею и Израиль. Первое из них объединяло
только два колена (племени) - Иуду и Вениамина, второе - остальные
десять колен. Царем первого стал сын Соломона Ровоам, царем второго -
некто Иеровоам, основавший династию царей израильских.
Раскол древнееврейского государства на Иудейское и Израильское
представляет собой реальный исторический факт, как и некоторые другие
освещенные в книгах Царств события, связанные с деятельностью Давида,
Соломона и их преемников. Но, конечно, и в описании этих исторических
событий Библией не обходится без большой примеси легендарного и
фантастического элементов.
В дальнейшем тексте в Библии занимают все большее место рассказы
о деятельности пророков, роль которых в политической и религиозной
жизни евреев этого периода, как известно из исторических источников,
действительно, сильно возросла. Однако, здесь-то и сказался с особой
силой религиозно-фантастический характер библейского повествования.
Подробно рассказывается о жизни и чудесах пророка Илии и его
преемника Елисея. Илия состязается с целой толпой пророков бога Ваала
(четыреста пятьдесят человек) и посрамляет их: он легко совершает
чудо, которое им никак не удается совершить. Тогда ему больше ничего
не остается, как отвести своих незадачливых соперников к потоку
Киссону и там заколоть все четыреста пятьдесят человек. Правда, когда
нечестивая царица Иезавель хочет за это убить его самого, он спасается
бегством, а не совершает почему-то чудес, которые могли бы обезвредить
Иезавель. В остальном же Илия почти всесилен: он исцеляет смертельно
больных, вызывает дождь, переходит Иордан по воде, как по суху, и т.д.
Наконец, его живым забирает бог на небо. Тогда начинается деятельность
Елисея.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131