Довольно картинно описывается в Библии, как движется по
североаравийской пустыне огромная орда переселенцев из Египта - только
мужчин свыше шестисот тысяч человек! Идут они с женщинами, с детьми,
со скотом, со всем своим имуществом, с разобранными шатрами, с вещами,
наворованными у египтян... Их ведет личный доверенный самого бога -
Моисей, которому даны инструкции, как достигнуть земли обетованной,
земли Ханаанской, отданной богом в вечное владение еврейскому народу.
Земля же эта сказочно богата: молоко и мед текут там, как вода.
Впереди колонны следует священный ковчег, в котором обитает сам бог.
Днем над ковчегом непрестанно возвышается облачный столб, указывающий
всем правильное направление, ночью эту функцию выполняет огненный
столб. О питании заботиться не приходится, ибо каждое утро к услугам
переселенцев вполне достаточные количества манны небесной, по вкусу
напоминающей лепешку с медом, как гласит Библия в одном месте, или
лепешку с елеем, как говорится в другом. По любому поводу Моисей
обращается за советом к богу, и бог консультирует его самым конкретным
образом, а все евреи каждодневно видят убедительнейшие доказательства
того, что ведет их в Ханаан могущественнейший бог, во всем им
покровительствующий. Чего еще можно желать? Но народ этот
жестоковыйный и упрямый, он легко находит поводы к тому, чтобы
восстать против своего бога.
Вдруг, например, людям надоело питаться манной, и они
взбунтовались, требуя мяса. Бог дал им мяса - нагнал ветром с моря
огромную массу перепелов, но в то же время так обиделся на
привередливых сынов своих, что даже не дал им вдоволь наесться: "Мясо
еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев господень
возгорелся на народ, и поразил господь народ весьма великою
язвою"[Числа, гл.XI, ст.33.].
Следующим предлогом для бунта против бога явились донесения
разведчиков о Ханаане, той стране, куда направлялись евреи. Разведчики
подтверждали сведения о стране как богатой и плодородной, но сообщали,
что она населена сильными и храбрыми народами, которых трудно будет
одолеть. И здесь избранный богом народ струсил самым постыдным
образом, несмотря на то что ему была гарантирована помощь сильнейшего
из богов. Евреи собрались уже возвращаться в Египет, а двух
разведчиков, которые сообщали благоприятные сведения о земле
обетованной, чуть не побили камнями.
Такая дерзость совершенно возмутила бога. Он хотел сначала
истребить поголовно весь еврейский народ, оставив в живых одного
Моисея, чтобы от него "произвести" новый народ, но Моисей упросил его
не делать этого. Все же преступление нельзя было оставлять без
наказания, и бог решил: не вводить народ сразу в землю обетованную, а
заставить его сорок лет бродить по пустыне, чтобы только потомки всех
согрешивших увидели обещанную богом плодоносную землю. И началось
сорокалетнее странствование евреев по пустыне, богатое приключениями
того же рода: отпадение от бога, страшное наказание, раскаяние и...
опять отпадение! Даже сам Моисей испытал на себе божье наказание: он
был обречен умереть до момента достижения Ханаана...
*Второзаконие* Последняя книга Пятикнижия - Второзаконие -
представляет собой своеобразный итог всех предшествовавших ей. Почти
всю книгу занимает речь Моисея к израильтянам, сказанная им якобы
накануне перехода через Иордан и вступления в землю обетованную.
Через сорок лет после начала странствования в пустыне Моисей
опять напоминает людям о завете с богом, опять перечисляет условия и
требования этого завета, напоминает о наградах, которые ждут покорных,
и о страшных карах, которые понесут строптивые. Много раз повторяются
одни и те же наставления. До каких мелочей доходит дело в Ветхом
Завете, можно понять из того, что одно из наставлений касается...
порядка опорожнения желудка. Есть, конечно, во Второзаконии и другого
рода предписания, отразившие социальную обстановку того
времени. Отметим в этой связи хотя бы предписание о седьмом годе:
через каждые шесть лет Библия приказывает прощать долги и отпускать
рабов на волю. Это относится, однако, только к единоверцам.
Характерное нововведение по сравнению с предыдущими книгами
Ветхого Завета мы находим во Второзаконии по вопросам культа. Впервые
устанавливается, что служение богу производится только в одном,
центральном месте и что все местные святилища: алтари, столбы,
священные рощи, жертвенники - должны быть решительно ликвидированы. Из
этого вытекало, между прочим, и то, что все бесчисленные жертвы скотом
и другими ценностями, которые предписаны Пятикнижием, должны
приносится центральной группе левитов - жрецов, концентрирующихся
вокруг скинии. Вопрос о централизации культа, установленной
Второзаконием, имеет большое значение для выяснения истории Библии. Мы
еще вернемся к нему в дальнейшем.
Во Второзаконии еще и еще раз формулируется завет между богом и
людьми. Есть даже попытка объяснить, почему бог избрал именно евреев
для заключения с ними договора: "Не потому, чтобы вы были
многочисленнее всех народов, принял вас господь и избрал вас; ибо вы
малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас господь, и для
того, чтобы сохранить клятву, которую он клялся отцам
вашим..."[Второзаконие, гл.VII, ст.7-8.] Из этого объяснения главное
все же понять невозможно:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131