ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Если бы можно было на основании
раскопок доказать, что Иерихон был разрушен именно в то время, к
которому Библия приурочивает завоевание Ханаана израильтянами,
Финеган, конечно, всячески использовал бы это для возвеличивания
исторической достоверности Библии. Но он вынужден написать: "К
несчастью... дата катастрофического разрушения стен города бронзового
века не может быть точно определена[Jack Finegan, Light from the
Ancient Past. The Arheological Background of the Hebrew-Christian
Religion, p.135.]. Иногда положение его оказывается еще более трудным.
В Библии упоминается, например, о завоевании израильтянами города
Бетэля. Но раскопки, произведенные в 1933-1934 гг., показали, что
около 2200 г. до н.э. он был разрушен и покинут, а потом только между
1200 и 1000 гг. на его месте существовало маленькое поселение
деревенского типа. Поэтому, признается Финеган, "в период еврейского
завоевания никакого города на этом месте не было"[Jack Finegan, Light
from the Ancient Past. The Arheological Background of the
Hebrew-Christian Religion, p.137.]. Приходится пустится в поиски
"наиболее вероятного объяснения этой трудности". Оказывается, что не
Бетэль следует считать разрушенным израильтянами в этот период, а Аи.
Опять историческую достоверность богодухновенной Библии приходится
признать весьма относительной...
В журнале "The Biblical Archaeologist" по поводу раскопок Бетэля
сообщается, что он был разрушен "войсками Иисуса Навина". Заодно
говорится то же самое о городах Давир, Лахиш и Газор. Но никакого
подтверждения этого положения археологическими данными в статье не
оказывается, если не считать указания на то, что эти города были явно
кем-то разрушены. И к сему дается в сноске сконфуженная оговорка начет
того, что "проблемы, связанные с завоеванием Иисуса Навина,
многообразны и сложны"[James L. Kelso, Excavations at Bethel, "The
Biblical Archaeologist" No.2, May 1956, p.39.]. Еще бы не сложны,
когда никакие поиски не дают возможности обнаружить ничего
конкретного, подкрепляющего библейское сказание!
В статье о результатах раскопок города Газор [См. "The Biblical
Archaeologist" No.2, May 1957, v.XX, p.35.]. израильский археолог И.
Иадин настойчиво оперирует утверждениями, что этот город был разрушен
евреями при завоевании ими Ханаана под руководством Иисуса Навина в
XIII веке до н.э. На чем он при этом основывается? Только на
археологические свидетельствах того, что город был разрушен в XIII
веке. Одно это Иадин считает достаточным для утверждения о том, что
евреи именно в XIII веке вышли из Египта и пришли в Ханаан. И он
совсем не утруждает себя заботой о согласовании этого утверждения с
многочисленными историческими данными о том, что евреи жили в
Палестине уже в XV веке до н.э. А главное, ведь нет никаких оснований
считать, что именно во время еврейского нашествия был разрушен Газор.
Как и во многих других случаях, мы имеем здесь дело с богословской
спекуляцией, а не с объективным научным исследованием.
Известно, что американские капиталисты и церковники несколько раз
снаряжали экспедиции на гору Арарат для поисков остатков Ноева
ковчега. Никакими находками ни одна из этих экспедиций до сих пор не
могла похвастать. Нет никаких сомнений, что они и впредь ничего не
найдут, ибо ни Ноя, ни ковчега никогда не было. А был ил потоп?
Наводнения в древности бывали довольно часто, правда, не столько в
Палестине, сколько в Месопотамии. У людей, которые пережили такое
наводнение, могло сложится впечатление, что оно охватило все землю. Не
исключено, что одно из наводнений и послужило основой сказания о
потопе, распространившегося среди населения Месопотамии и потом
перешедшего в Палестину. Во всяком случае, искать Ноев ковчег -
занятие в достаточной степени бесполезное. Впрочем, известно, что
американские экспедиции в районе горы Арарат больше занимались
шпионажем, чем археологическими поисками.
Недавно в католической прессе было с большим шумом объявлено, что
в Ватикане идут археологические раскопки с целью обнаружить гробницу и
остатки апостола Петра, там якобы похороненного. Одно время появились
даже сообщения о том, что найдено все интересовавшее церковь. В
действительности ничего реального папским археологам обнаружить не
удалось. Апостол Петр, как и остальные, за отдельными исключениями,
евангельские персонажи, является мифической фигурой, порождением
религиозной фантазии.
Мы сказали об исключениях. Действительно, в евангелиях
упоминаются и исторические фигуры, например царь Ирод, первосвященники
Анна и Каиафа, римский наместник Понтий Пилат. Было бы совершенно
неправильно представлять себе, что в Библии все от начала до конца
выдумано, что в ней нет ни одного исторического лица; здесь
историческая истина уживается с явной фантастикой. В любом религиозном
сказании фантастическим образом отражена действительность. Каким бы
фантастическим извращениям ни подвергалось в религии отражение того
общественного бытия, которое ее породило, нельзя забывать, что в
основе религии, как формы общественного сознания, в конечном счете
лежит реальная жизнь людей. Поэтому и в Библии обязательно должна была
отразиться, хотя и фантастическим образом, жизнь людей того
исторического периода, когда соответствующие библейские произведения
появились. В этом отношении научный подход к Библии заключается в том,
чтобы тщательно отделить исторические факты, отразившиеся в ней, от
религиозно-фантастических легенд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131
раскопок доказать, что Иерихон был разрушен именно в то время, к
которому Библия приурочивает завоевание Ханаана израильтянами,
Финеган, конечно, всячески использовал бы это для возвеличивания
исторической достоверности Библии. Но он вынужден написать: "К
несчастью... дата катастрофического разрушения стен города бронзового
века не может быть точно определена[Jack Finegan, Light from the
Ancient Past. The Arheological Background of the Hebrew-Christian
Religion, p.135.]. Иногда положение его оказывается еще более трудным.
В Библии упоминается, например, о завоевании израильтянами города
Бетэля. Но раскопки, произведенные в 1933-1934 гг., показали, что
около 2200 г. до н.э. он был разрушен и покинут, а потом только между
1200 и 1000 гг. на его месте существовало маленькое поселение
деревенского типа. Поэтому, признается Финеган, "в период еврейского
завоевания никакого города на этом месте не было"[Jack Finegan, Light
from the Ancient Past. The Arheological Background of the
Hebrew-Christian Religion, p.137.]. Приходится пустится в поиски
"наиболее вероятного объяснения этой трудности". Оказывается, что не
Бетэль следует считать разрушенным израильтянами в этот период, а Аи.
Опять историческую достоверность богодухновенной Библии приходится
признать весьма относительной...
В журнале "The Biblical Archaeologist" по поводу раскопок Бетэля
сообщается, что он был разрушен "войсками Иисуса Навина". Заодно
говорится то же самое о городах Давир, Лахиш и Газор. Но никакого
подтверждения этого положения археологическими данными в статье не
оказывается, если не считать указания на то, что эти города были явно
кем-то разрушены. И к сему дается в сноске сконфуженная оговорка начет
того, что "проблемы, связанные с завоеванием Иисуса Навина,
многообразны и сложны"[James L. Kelso, Excavations at Bethel, "The
Biblical Archaeologist" No.2, May 1956, p.39.]. Еще бы не сложны,
когда никакие поиски не дают возможности обнаружить ничего
конкретного, подкрепляющего библейское сказание!
В статье о результатах раскопок города Газор [См. "The Biblical
Archaeologist" No.2, May 1957, v.XX, p.35.]. израильский археолог И.
Иадин настойчиво оперирует утверждениями, что этот город был разрушен
евреями при завоевании ими Ханаана под руководством Иисуса Навина в
XIII веке до н.э. На чем он при этом основывается? Только на
археологические свидетельствах того, что город был разрушен в XIII
веке. Одно это Иадин считает достаточным для утверждения о том, что
евреи именно в XIII веке вышли из Египта и пришли в Ханаан. И он
совсем не утруждает себя заботой о согласовании этого утверждения с
многочисленными историческими данными о том, что евреи жили в
Палестине уже в XV веке до н.э. А главное, ведь нет никаких оснований
считать, что именно во время еврейского нашествия был разрушен Газор.
Как и во многих других случаях, мы имеем здесь дело с богословской
спекуляцией, а не с объективным научным исследованием.
Известно, что американские капиталисты и церковники несколько раз
снаряжали экспедиции на гору Арарат для поисков остатков Ноева
ковчега. Никакими находками ни одна из этих экспедиций до сих пор не
могла похвастать. Нет никаких сомнений, что они и впредь ничего не
найдут, ибо ни Ноя, ни ковчега никогда не было. А был ил потоп?
Наводнения в древности бывали довольно часто, правда, не столько в
Палестине, сколько в Месопотамии. У людей, которые пережили такое
наводнение, могло сложится впечатление, что оно охватило все землю. Не
исключено, что одно из наводнений и послужило основой сказания о
потопе, распространившегося среди населения Месопотамии и потом
перешедшего в Палестину. Во всяком случае, искать Ноев ковчег -
занятие в достаточной степени бесполезное. Впрочем, известно, что
американские экспедиции в районе горы Арарат больше занимались
шпионажем, чем археологическими поисками.
Недавно в католической прессе было с большим шумом объявлено, что
в Ватикане идут археологические раскопки с целью обнаружить гробницу и
остатки апостола Петра, там якобы похороненного. Одно время появились
даже сообщения о том, что найдено все интересовавшее церковь. В
действительности ничего реального папским археологам обнаружить не
удалось. Апостол Петр, как и остальные, за отдельными исключениями,
евангельские персонажи, является мифической фигурой, порождением
религиозной фантазии.
Мы сказали об исключениях. Действительно, в евангелиях
упоминаются и исторические фигуры, например царь Ирод, первосвященники
Анна и Каиафа, римский наместник Понтий Пилат. Было бы совершенно
неправильно представлять себе, что в Библии все от начала до конца
выдумано, что в ней нет ни одного исторического лица; здесь
историческая истина уживается с явной фантастикой. В любом религиозном
сказании фантастическим образом отражена действительность. Каким бы
фантастическим извращениям ни подвергалось в религии отражение того
общественного бытия, которое ее породило, нельзя забывать, что в
основе религии, как формы общественного сознания, в конечном счете
лежит реальная жизнь людей. Поэтому и в Библии обязательно должна была
отразиться, хотя и фантастическим образом, жизнь людей того
исторического периода, когда соответствующие библейские произведения
появились. В этом отношении научный подход к Библии заключается в том,
чтобы тщательно отделить исторические факты, отразившиеся в ней, от
религиозно-фантастических легенд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131