Вот и ищ
ет защиту у Бога. Ищет также эгоистично, как и все то, что делал раньше.
Третья причина Ц слепое копирование. Ошибочно считается, что все зэки
Ц носители злой воли (с ударением на слове «воля»). Это не так, преобладаю
щее большинство их абсолютно безвольно. Они могут быть дерзкими и агресс
ивными, но при этом умеют плыть только по течению, действовать только по о
бстоятельствам и подсознательно копируют привычки (в основном, дурные) с
воих нехороших друзей. Именно безволие зачастую и приводит их в тюрьму. В
ера таких людей Ц понты. Чуть освоившись в тюрьме, они забывают о Боге, та
к и не успев толком задуматься, что же это такое.
Места лишения свободы посещают служители разных конфессий: православн
ые священники, баптисты, иудеи. В последние годы явное предпочтение отда
ется православной церкви, часто ее так и называют Ц официальная религия
. (Какая официальная религия может быть в государстве, в котором религия о
т него отделена?) Впрочем, православные священники никому не навязываютс
я.
У администраций тюрем и колоний стало модным строить храмы. Искренность
их мотивов вызывает сомнения. Когда зэки дохнут от голода и нехватки лек
арств, а тюремную церковь разукрашивают, как новогоднюю елку в стиле «ко
лхозное барокко», это выглядит цинично. А когда какой-то гражданин начал
ьник заходит в церковь с хозяйским выражением на лице и забывает не толь
ко перекреститься, но даже фуражку снять Ц о какой вере может идти речь?

Подобное фарисейство на воспитание зэковских душ оказывает примерно т
акое же влияние, как дебильный плакат двадцатилетней давности «На свобо
ду Ц с чистой совестью!». Зэки эту фальшь оценивают быстро и безошибочно.
К священникам же они относятся очень уважительно. Впрочем, в тюрьму батю
шки приходят характерные: скромные, умные и спокойные. Чванливых попов с
мордами базарных мясников, разъезжающих на не самых дешевых иномарках, т
ам не встретишь.
Иногда совершенно бездумные и бессмысленные действия тюремщиков оказы
вают помощь в укреплении зэков в вере. Задумываясь о Боге, зэки очень бере
жно относятся к религиозной символике. Из фольги от шоколадок они делают
незамысловатые оклады к маленьким иконкам, нательные крестики вырезаю
т из деревяшек или лепят из хлеба.
При обысках эти предметы тупо изымаются и выбрасываются: «Нэ положэно!».
Владельца этих предметов сдуру могут и наказать. Эти действия к воинству
ющему атеизму никакого отношения не имеют, просто «нэ положэно», и все. По
том зэки снова начинают украшать иконки и резать крестики, а так как этот
процесс носит характер борьбы и жертвенности, то невольно способствует
укреплению веры.
В любом случае стремление к вере Ц явление положительное. Даже если оди
н из десяти показушников всерьез задумается о Боге Ц это уже хорошо. Но в
ыпячивать свою религиозность не следует. Вера Ц это всегда личное и инт
имное. Не нужно нательный крестик подвешивать под кадыком, чтобы всем ви
дно было, его место ниже, на теле под рубашкой. Верить нужно тихо, незаметн
о для окружающих.
Может быть, тогда душа станет немного чище.

Побег

Это сладкое слово Ц «Свобода». Чтобы ощутить суть свободы, нужно однажд
ы ее лишиться. Только попав за решетку, человек начинает понимать, как мно
го счастья у него было за забором, и как мало его осталось сейчас.
Побег Ц самое страшное слово в тюрьме. Для тюремщиков существует собств
енная классификация преступлений по их тяжести. Самое тяжкое Ц побег, у
же потом Ц убийство, ТТП (тяжкие телесные повреждения), средние и легкие т
елесные. Замыкает список преступлений наркота.
Тюремная оценка тяжести указанных преступлений не соответствует офици
ально-правовой. Так, за побег «дадут» только 5 лет, за тяжкие повреждения
Ц 10 лет, а за убийство могут дать и пожизненное заключение.
Остальных преступлений для тюрьмы не существует. Истинно или ошибочно у
становленная склонность зэка к побегу обеспечивает ему неусыпное вним
ание тюремного персонала на протяжении всего времени нахождения за про
волокой. Формально зэк, склонный к побегу (на сленге «побегушник», «склон
ник»), имеет совершенно одинаковые права с другими зэками. Но постоянный
контроль делает его жизнь невыносимой: тюремщики, однажды заподозрив зэ
ка в склонности к побегу, как правило, не будут вникать в обоснованность т
аких подозрений. По принципу: лучше перебдеть, чем недобдеть.
Склонность к побегу проявляется в разных ипостасях.
Первая Ц это так называемые побеговые настроения. Это мечты о свободе и
доме, близких и друзьях. Любой нормальный человек хочет на свободу, любог
о нормального человека посещает мысль: вот бы удрать из этого дерьма! Поб
еговые настроения усиливаются весной, но на статистике побегов это не от
ражается Ц чаще бегают тогда, когда ночи темнее и длиннее. Но почему-то д
аже у опытных тюремщиков весна считается самым опасным временем года.
Вторая Ц побеговые намерения. В отличие от настроений, это мысли, приобр
етающие целенаправленность и логику, они уже не имеют отношения к поющим
птичкам и распускающимся цветочкам.
Третья Ц умысел на совершение побега. Здесь уже начинает появляться кон
кретика: где, когда, с кем, при каких обстоятельствах…
Четвертая Ц подготовка к побегу. Это реальные действия по приготовлени
ю: изучение организации службы тюремного персонала, изготовление подсо
бных предметов, инструментов, средств маскировки.
Пятая Ц покушение на побег (в народе говорят «попытка побега») Ц действ
ия, непосредственно направленные на реализацию преступного умысла:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55