Большая часть прогонов вряд ли заслуживает внимания. Обычно это написан
ные специфическим языком выжимки из Святого Писания: не обижай ближнего
, будь справедлив и мудр, арестантский интерес ставь выше личного, против
одействуй ментам и тому подобная блажь. Воры сами абсолютно не верят в эт
от наив, но время от времени должны о нем напоминать.
Бывают прогоны и конкретного содержания, с указанием имен, фактов, анали
зом действий и четкими предписаниями. Вот их нужно читать внимательно, а
нализировать и делать выводы. При этом желательно избегать обсуждения в
слух. Конкретный прогон завязан на конкретном конфликте, а от любого кон
фликта лучше держаться подальше. Для убедительности приведу текст одно
й малявы (автор и адресат себя, конечно, узнают).

«Привет всем, с массой наилу
чших пожеланий и т.д. По поводу ознакомленного ясности нет и быть не может
, и одна, и вторая мусорская пашпортина однозначно. Я видел, как пишут, я зна
ю, как поступают в таких ситуациях. Ф…, не лезь в эти дебри, я же тебя просил,
самое лучшее, что Мы можем предпринять в данной ситуации, это облагополу
чивать Наш Быт Ц это Святое. И запомни, те, кто действительно Истинные лид
еры преступного Мира, т.е. Воры, никогда не позволят втягивать массу, в том
числе и Бродяг в свои неразберихи. Кто Вор, а кто егор решает Круг Воров на
Воле, а не масса каторжан и арестантов, так зачем же вся эта блевотина наро
ду!!? Я тебя уважаю как своего младшего Брата и прошу Ц не лезь в это болото
, занимайся тем, чем ты занимался, от этого много больше пользы. В общем, я на
деюсь на твое понимание и не делай роковых ошибок, т.е. не вздумай обсуждат
ь или говорить кому бы то ни было свое мнение по всему этому сблеву.
На этом, пожелав всего-всего, искренне Я».

Умно. Добавить нечего. Ну разве только то, что мусорская «пашпортина» был
а одна, и изготовлена по указанному выше рецепту именно для того, чтобы ск
омпрометировать воровскую «пашпортину».
Существует еще одно явление, которое в зэковском сознании связывается с
ворами в законе Ц общак. По легендам, где-то далеко, за тридевять земель, с
уществует воровской общак, который, естественно, контролируют воры, и ра
змеры которого доходят до баснословных сумм Ц миллионов и миллиардов д
олларов (в разных редакциях легенд по-разному). Спорить не буду, кроме вор
ов этот общак, понятное дело, никто не считал, не видел, а только слышали о н
ем в легендах. Речь не о нем.
В каждой тюрьме либо существует постоянно, либо возникает время от време
ни свой местный общак, как бы маленькая копия воровского. Инициаторами е
го создания становятся более или менее авторитетные урки, которые приде
рживаются (или делают вид, что придерживаются) воровской идеи и понятий. В
общак вкладываются деньги, сигареты, чай, продукты питания, одежда и друг
ая благотворительность. Цель его Ц оказание помощи тем, кому в тюрьме тя
желей всего: в первую очередь «вышакам», а также тем, кто в карцере.
Идея общака, вроде бы, вполне благородна, но вокруг него постоянно возник
ают какие-то интриги и скандалы. Причина Ц недоверие зэков друг к другу.
Один считает, что в общак он положил больше другого, другому кажется, что о
бщак съедается его держателями и так без конца.
Если кто-то станет вас убеждать, что надо принять участие в пополнении об
щака, не возражайте, ведь по понятиям общак Ц это святое (слова «общак», «
святое», «вор» написаны так, как положено в грамматике, Ц с маленькой бук
вы, по понятиям же их нужно писать с большой: такой вот агитационный ход). Ч
еловека, отказавшегося выделить что-либо в общак, могут ожидать неприят
ности, как минимум Ц общее презрение. Но не стесняйтесь расспросить «ак
тивистов» общака о подробностях его функционирования: кто его держит, кт
о распределяет, кому реально помогли из этого общака. Главное, чтобы вопр
осы ваши носили познавательный, а не подозрительный и, тем более, обвинит
ельный характер. Вам обязаны ответить. Имен, пожалуй, не назовут, но общую
схему обрисуют. Дуриловка здесь недопустима, когда-нибудь за нее могут с
трого спросить.
Также при наполнении общака недопустимо и насилие в любой его форме: угр
озы, вымогательства, запугивания. Понятия (если они не козлиные) предпола
гают, что разумный и уважающий себя арестант сам выделит что-нибудь в общ
ак, понимая, что он делает правильное дело. Если же вы ощущаете давление, м
ожете не сомневаться Ц половину общака сожрут и скурят те, кто его собра
л. В этом случае надо правильно оценить и рассчитать свои силы: или дать же
сткий отказ, или, во избежание конфликта, что-то выделить, но щедрость (и гл
упость) не проявлять.
Также надо знать, что тюремщики борются с общаком, пожалуй, ретивее, чем с
любым другим проявлением зэков ской самодеятельности. Для них он, как кр
асная тряпка для быка. Вот и воюют по-бычьи: топорно, неумело, бестолково, н
о нахраписто и жестоко. Объективных и серьезных причин для этого нет. Про
сто откуда-то сверху постоянно исходят суровые указания: общак Ц главн
ый признак организации преступности, поэтому его надо находить, изымать
и уничтожать (если бы поступали остроумнее, зэки давно вокруг общака пер
егрызли бы друг другу глотки, а так Ц наоборот Ц сплачиваются в борьбе).

Тех, у кого изъяли общак, обязательно и строго наказывают. И всегда не того
, кого надо. Дело в том, что общак хранят только какие-то серенькие мужички,
которые или не понимают своей роли, или не могут отказать блатным. Поэтом
у, если вам предложили подержать в своих вещах часть общего добра, лучше о
ткажитесь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55