Но и когда наконец-то сообщения дойдут по адресам, опять же ничего не случ
ится. Абсолютно ничего. Если зэк от слабости не сможет ходить на допросы, с
ледствие просто приостановится, но наличие соответствующих документов
у следователя позволит потом продлить сроки. Если зэк не сможет выезжат
ь в суд, то перенесут заседание. Месяца на три. И все. Все, против кого была н
аправлена голодовка, будут сладко пить, вкусно есть и крепко спать.
Таким образом, и в правовом аспекте голодовка не имеет никакого смысла. Р
азговоры о том, что кто-то когда-то с помощью голодовки добился своего, ос
нованы на том, что такие случаи очень редко, но все же происходили. Но голо
довка была не первым и даже не третьим по важности методом борьбы. Главно
е Ц сильные адвокаты, а также «выходы» на властные структуры и средства
массовой информации. А вот этого у рядового зэка как раз и нет.

Самоубийство

Практически любого человека, впервые попавшего за решетку, посещает мыс
ль о самоубийстве. Это вполне ожидаемо, всякий разумный человек, перебир
ая в голове способы выхода из жизненного тупика, в котором он оказался, за
думывается и о крайнем варианте Ц суициде.
Провоцирующим фактором являются случаи самоубийства, время от времени
происходящие в тюрьме. Ведь кто-то смог решиться и довести до конца это ре
шение.
Администрация тюрьмы упорно проводит работу по предотвращению суицидо
в: выявляет лиц, склонных к самоубийству, устанавливает за ними усиленны
й надзор, проводит профилактические беседы. Работа эта, может быть, и не вс
егда дает желаемый эффект, но проводится постоянно и настойчиво. Результ
ат ее заметен: в расчете на количество обитателей тюрьмы самоубийств зде
сь намного меньше, чем на свободе.
Разговоры о том, что менты, мол, специально доводят некоторых зэков до сам
оубийства, абсолютно глупые. За допущенный суицид с тюремщиков очень стр
ого спрашивают. Да и доведение до самоубийства как целенаправленный про
цесс Ц занятие весьма сомнительное и малоперспективное. Можно тратить
время и нервы месяц, три, год, а результата нет Ц подлец все не вешается. Та
к что же, самому от тоски в петлю залезть?
Зэки относятся к самоубийствам очень тревожно, воспринимая их как резул
ьтат того, что еще один не выдержал тяжелых условий и ушел из жизни. Зэков,
несмотря на их грубость и черствость, самоубийства очень впечатляют.
Мысль о самоубийстве неожиданна и коварна. При малейших признаках надо г
нать ее от себя поганой метлой. Жить тяжелей, чем умереть. Умереть доброво
льно Ц удел слабых. И это надо внушать себе постоянно, нужно быть готовым
к тому, что желание уйти из жизни может возникнуть совершенно внезапно, к
огда, казалось бы, нет никаких внешних причин для появления такого желан
ия.
Тюремная практика показывает, что в подавляющем большинстве суициды со
вершенно непредсказуемы. Очень редко бывает, когда на это решается челов
ек, который давно вынашивал и высказывал такую мысль. (Последнее не нужно
путать с демонстративными покушениями на самоубийство, когда кто-то с п
онтом вешается, зная, что его тут же вытащат из петли. Цель таких выходок
Ц не уйти из жизни, а привлечь к себе внимание).
Гораздо чаще зэк совершенно нормально и буднично общается с окружающим
и, решает свои немудреные арестантские проблемы, рисует себе какие-то пе
рспективы, обсуждает футбольный матч и… вдруг, через час-два оказываетс
я висящим в петле. Предсмертных записок практически не бывает, а если они
есть, то содержание их очень туманно и явно символично. Странно, казалось
бы, самоубийца понимал, сколько проблем возникнет у сокамерников: опросы
, выяснения, подозрения, разборки. Но логика в предсмертных записках напр
очь отсутствует, также как и в предсмертных действиях самоубийцы.
Тюремное самоубийство всегда имеет налет мистики. Вот уж, действительно
, как будто дьявол уловил момент, когда человек оказался без «защитной об
олочки», и толкнул под локоть. Недаром церковь так сурово относится к сам
оубийцам.
Поэтому, кто верит в Бога Ц пусть укрепляет свою веру, кто не верит Ц пус
ть верит в жизнь, но к подлой мысли о самоубийстве нужно быть готовым в люб
ой момент, чтобы на вдруг возникшее сомнение «жить или не жить?», твердо от
ветить Ц «жить!»

Отношение к вере

Отношение к религии и вере в тюрьме своеобразно. Верить в Бога среди зэко
в очень модно (именно так Ц модно). Большинство из них на свободе о церкви
знало только то, что туда можно прийти ночью на Пасху и с пьяных глаз посвя
тить бутылку водки и палку колбасы. Ну и еще, конечно, крашеные яйца. В тюрь
ме почти все резко становятся верующими. Это за версту отдает понтами. См
отри ты, вчера на свободе маленьких детей кушал, а сегодня читает молитвы
и думает о вечном.
Такое неожиданное стремление к вере имеет три причины. Первая Ц абсолют
ная искренность. Немало людей, совершив преступление (как правило, тяжко
е и насильственное, например, убийство), очень тяжело переживают это собы
тие. Мнение, что все убийцы Ц бездушные отморозки, ошибочно. Обычно это жи
вые люди со всем набором хороших и плохих качеств. Внешне эти переживани
я почти не заметны, тюремная обстановка не располагает к их проявлению, н
о внутренне преступников постоянно гложет вопрос: почему случилось име
нно так? Ответ на этот вопрос они ищут у Бога, и, к счастью, случается, что эт
от путь со временем в корне изменяет их личность.
Вторая причина Ц вполне материалистическая: зэк испытывает необходим
ость уйти от реальности, защитить себя от злой действительности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55