Тиферет“ с лич
ностью Иисуса.
Во времена Средневековья многие специфические символы были связаны со
степенью «Тиферет» кабалистического посвящения. Среди них фигурируют
отшельник, проводник или старый мудрец, король, ребенок, принесенный в же
ртву бог, к которым позже добавятся усеченная пирамида, куб, красный крес
т. Бесполезно уточнять явные связи, существующие между этими аллегориче
скими знаками и романами о Граале; например, старый и мудрый отшельник, дя
дя Парцифаля, или Персеваля, и его духовный проводник; куб Ц возможный «к
амень» фон Эшенбаха; и особенно, как бы за различными проявлениями Граал
я в «Перлесваусе» Ц последовательные этапы посвящения в степень «Тифе
рет».
Таким образом, можно видеть, что Грааль и Кабала сближаются в одном и том ж
е индивидуальном действии, стремящемся к совершенству. Грааль, вначале я
вляющийся христианским символом, мало-помалу превратился в символ евре
йский 109 Ино
гда говорят, что кабалистические и христианские традиции были соединен
ы лишь в XV в. в руках таких писателей, как Пико делла Мирандола. Однако, «Пер
лесваус», кажется, доказывает, что они проникли друг в друга еще в начале
XIII в., но этот вопрос требует более углубленного изучения.
.
…Где мы играем со словами…
Итак, юный рыцарь в течение серии «испытаний на прочность» посвящается в
тайну исключительной важности. Эта тайна находится под охраной ордена
Ц рыцарского на первый взгляд, но также связанного с этой особенной сем
ьей. То ли в результате брачного союза, то ли по праву наследования, то ли п
о обеим причинам одновременно, герой становится сеньором Грааля и его ми
ра …
Вот вкратце основная сюжетная линия романов о Граале, и снова мы должны к
онстатировать значение, которое придается понятиям рода и наследства, п
отомства и генеалогии. Также удивительно видеть, что эти скорее абстракт
ные понятия сталкиваются и пересекаются с некоторыми историческими ре
алиями нашего расследования, например, с домом герцогов Анжуйских, с Гил
лемом де Желлоном или, опять же, с Годфруа Бульонским. В этих условиях може
м ли мы предположить, что Сионская Община или Ренн-ле-Шато тоже связаны с
Граалем? Неужели мы, не подозревая об этом, идя по следам Персеваля, вели н
аши собственные поиски современного Грааля? К какому удивительному отк
рытию мы приближались? Куда же, наконец, увлекал нас «Святой Грааль»?
Saint Graal… San Graal… разные названия одного и того же и единственного символа; выраж
ение «Sangraal» или, как у Мэлори, «Sangreal» одинаково часто употреблялось в первых в
ерсиях романов, ему посвященных. Но, если правильно расчленить это слово,
как оно не было расчленено в последующих версиях, мы получим уже не «San Graal»,
а «Sang Raal» или «Sang Real», что на современном языке означает ни что иное, как «Sang Royal»
Ц «королевская кровь»…
Итак, мы снова вернулись к понятию потомства, королевского потомства, и Г
рааль, являясь кроме всего прочего, чашей, мог содержать в себе кровь, кров
ь какого-то рода. Но о чьей крови шла речь и о каком роде?..
Потерянные короли и Грааль.
В одно время с романами о Граале во Франции и в Германии конца XII и начала XIII
веков появлялись другие многочисленные произведения, ставшие такими ж
е знаменитыми. Таковы «Тристан и Изольда» Ц шедевр великого эльзасског
о поэта Готфрида Страсбургского, «Эрек и Энида» Кретьена де Труа, или же к
уртуазные романы Хартмана фон Ауэ, которые, не будучи явно посвящены Гра
алю, развивались в одно и то же историко-мифическое время, ибо в разной ст
епени в них затрагивается тема короля Артура. А Артур, как мы знаем, жил в к
онце V Ц в начале VI веков, то есть в расцвет меровингской эпохи, и был совре
менником Хлодвига, который был тогда на вершине славы, разделяя с короле
вским родом одинаковое название «Урсус» Ц «Медведь», и вместе с ним, быт
ь может, часть тех сил, которые ему приписывались.
Но эпоха Меровингов Ц фон романтических циклов, посвященных Артуру и Гр
аалю, Ц послужила также декорацией к литературе, вдохновленной другими
и самыми разными событиями, например, написанной во времена крестовых п
оходов.
Это случай знаменитого немецкого эпоса «Песнь о Нибелунгах», в котором в
XIX веке Вагнер черпал вдохновения для своей великой лирической тетралог
ии «Кольцо Нибелунга». Как всегда, мифы и легенды в ней сплетаются с Истор
ией, но будет небезынтересным напомнить, что слово «Нибелунг» обозначал
о германское племя, жившее в конце эпохи Меровингов, и что некоторые имен
а «Песни о Нибелунгах» Ц Зигфрид, Брюнхильда, Кримхильда или Зиглинда
Ц подлинно меровингские. Также как и многочисленные эпизоды немецкой п
оэмы относятся к событиям, происходившим во времена Меровингов.
Все наводит на мысль о том, что эта эпоха обладала прямо-таки чарующим воз
действием на воображение XII и XIII веков. Во-первых, поэтическая привлекател
ьность бесчисленных великолепных легенд, хлынувших одновременно изо в
сех земель Европы, но также и привлекательность исторических подробнос
тей, содержащихся в них. Таковы «Поиски Святого Грааля», написанные межд
у 1215 и 1230 годами, события которых явно относились к тому, что происходило чет
ыреста пятьдесят четыре года спустя после воскресения Иисуса. Ведь если
Иисус умер в 33 году нашей эры, сага о Граале, следовательно, должна развора
чиваться в 487 году, в самом начале меровингской эпопеи и за девять лет до кр
ещения Хлодвига.
Кроме того, вспомним, что Вольфрам фон Эшенбах и все остальные романы о Гр
аале вместе с ним располагали двор короля Артура в Нанте, а не в Англии, ка
к мы довольно долго думали, и действие его поэмы разворачивается в преде
лах Галлии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148