Связь между орден
ом и династией частично подтверждается в продолжении статьи:
«Король одновременно является пастухом и пастырем. Иногда он спешно отп
равляет какого-нибудь блестящего посла к своему вассалу, своей правой р
уке, чье счастье подвергается смертельной опасности. Это Рене Анжуйский
, коннетабль Бурбонский, Никола Фуке, кардинал де Рец и многие другие, за ч
ьими блестящими удачами следовали необъяснимые несчастья, ибо эти эмис
сары ужасны и уязвимы. Посвященных в тайну можно либо превознести, либо с
валить. Это также Жиль де Рэ, Леонардо да Винчи, Джузеппе Бальзамо или герц
оги Неверские, де Гонзаги, чей путь окутан магическим благоуханием, где с
традание смешано с ладаном Ц благоухание Магдалины.
Если король Карл VII при входе Жанны д'Арк в залу его замка Шинон прячется в т
олпе придворных, он делает это не для того, чтобы пошутить Ц в чем была бы
соль подобной шутки? Ц но потому что он уже знает, что она Ц посланница и
что перед ней он такой же придворный, как и все остальные. Тайна, которую о
на открывает ему в этих стенах, заключена всего в нескольких словах: «Люб
езный сеньор, я прибыла к вам от короля». Намеки в этом тексте небезынтере
сны. Прежде всего, король Ц «потерянный король», возможно, из рода Мерови
нгов Ц продолжает царствовать только в силу своей личности. Затем следу
ет еще более удивительный намек: находящиеся у власти сознают о его суще
ствовании, знают его, уважают и боятся. Наконец, великий магистр Сионской
Общины или другой член ордена служит посланником от «потерянного корол
я» к его представителям, а его посланники вполне могут быть взаимозаменя
емыми.
Странные брошюры Национальной библиотеки.
В 1966 году появилась любопытная переписка, касающаяся смерти Лео Шидлофа,
который, как мы помним, под псевдонимом Анри Лобино был предполагаемым а
втором генеалогий, фигурирующих среди «документов Общины».
Первое письмо, опубликованное в «Женевском католическом еженедельнике
», датировано двадцать вторым октября и подписано неким Лионелем Бюрю, ч
леном «Женевской христианской молодежи». Объявив о кончине Шидлофа в Ве
не семнадцатого октября в возрасте восьмидесяти лет, автор яростно восс
тает против обвинений, брошенных Римом в адрес покойного; этот же послед
ний был автором «замечательного исследования», опубликованного в 1956 год
у Ц генеалогического древа меровингских королей и дела Ренн-ле-Шато.
Ватикан, продолжает Лионель Бюрю, имел полное и тайное досье на этого чел
овека и его деятельность, но никогда не осмеливался на него нападать. Впр
очем, после его смерти медленно, но неуклонно возрастала пропаганда в по
льзу Меровингов. Например, эмблема, которую выбрала для себя нефтяная фи
рма Антар (это уже 1966 год), представляющая короля-Меровинга с обручем и лил
ией в руках, выполненная карикатурно, но все же вполне узнаваемо, Ц не на
веяна ли она, быть может, неосознанным, но явным влиянием на умы? И разве фр
анцузские церковные круги не действовали в том же направлении, что и Рим?
Короче, заключает Лионель Бюрю, используя термины франкмасонства и ката
ров, Анри Лобино был «великим путешественником и великим искателем», чел
овеком «добрым и лояльным», и он останется символом совершенного мастер
а, которого уважают и почитают».
Действительно, любопытный язык
70 maitre Ц «мастер» и «магистр» (фр.). (примечание
переводчика)
! Но еще более любопытны обвинения «Римского католического бюллет
еня» против Шидлофа, процитированные Бюрю: «Просоветский, общеизвестны
й франкмасон, готовивший во Франции народную монархию». Эти слова вызвал
и гнев Бюрю и, как нам кажется, являются противоречивыми в той мере, в како
й просоветские симпатии совершенно не вяжутся с наступлением монархии.
Автор «Римского бюллетеня», впрочем, не колеблясь, идет еще дальше, приче
м самым нелепым образом используя слова, которые широко цитирует Бюрю:
«Потомки Меровингов всегда стояли в начале ересей, начиная с ариан
ства, катаров и тамплиеров и кончая франкмасонством. На родине протестан
тства в июле 1659 года Мазарини приказал разрушить замок Барбария, построен
ный в XII веке. Этот дом в течение веков выпускал только тайных подстрекате
лей против Церкви». Так как Лионель Бюрю не указал точно, в каком ном
ере «Римского католического бюллетеня» он нашел это заявление, нам, к со
жалению, было невозможно проверить его подлинность. Тем не менее, то, что в
ытекает из него, имеет в наших глазах исключительную важность, ибо, если б
ыть точным, оно представляет собой бесспорное свидетельство (из римско-
католического источника) разрушения ньеврского замка Барбария. Может б
ыть также, оно приоткроет, хотя бы частично, смысл существования Сионско
й Общины и ее союзников: маневрировать, чтобы добиться власти именно с по
мощью постоянных конфликтов с Церковью. Конфликтов, которые в данном слу
чае происходят не от случайностей, не от политики, не от обстоятельств, но
от воли и определенного плана. Признаем, однако, что в данном случае мы най
дем там наше давнее противоречие, касающееся, несомненно, католического
отпечатка, носимого Сионской Общиной.
После публикации своего письма Лионеля Бюрю постигла смерть в автоката
строфе, в которой погибли еще шесть человек. Но раньше он получил ответ, оч
ень удивительный, в виде нескольких страниц, имеющих надпись «для личног
о пользования» и подписанных неким С. Ру
71 На странице «Секретных досье», подписанно
й неким Эдмоном Альбом, Ру отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как
и в работе М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148