Вспомним Ц что самое главное, и мы это уже отмечали, Ц что из всех европе
йских принцев, собравшихся в первый крестовый поход, Годфруа был единств
енным, кто отказался от всего своего состояния, словно у него было намере
ние не возвращаться больше во Францию.
Ничто, однако, ясно не подтверждало происхождения меровингского рода «о
т Вениамина», ведь «документы Общины» ссылались на слишком далекое и сли
шком темное время, чтобы они служили в этом смысле формальным доказатель
ством. Тем не менее, эта гипотеза не имела ничего нового или оригинальног
о. Не существовала ли она уже в очень многословной форме в творчестве Мар
селя Пруста и в более недавнем творчестве писателя Жана д'0рмессона, где п
рослеживалась мысль о том, что некоторые знатные французские семьи имею
т еврейское происхождение? Вспомним и позицию Роже Пейрефитта, который в
1965 году вызвал скандал среди своих современников и заставил много говори
ть о себе, ибо он поддерживал ту же теорию, но не только по отношению к боль
шей части европейской аристократии, но и применительно ко всем француза
м вообще.
Несомненно, что гипотеза эта ненадежная, но правдоподобная, как правдопо
добна и миграция, приписываемая племени Вениамина в «документах Общины
». Они взяли в руки оружие, чтобы защищать верных Велиалу, этому подобию бо
гини-матери, которой часто придавали вид теленка или быка, которую они по
читали, и, быть может, культ золотого тельца, упоминаемый в Исходе, и одна и
з самых знаменитых картин Пуссена отражает смутное воспоминание о спец
ифическом ритуале, присущем только сынам Вениамина.
Продолжая сражаться с одиннадцатью другими коленами Израиля, сыны Вени
амина выбрали путь изгнания на запад и к финикийскому берегу, где у моряк
ов были большие и прочные корабли. Почитавшие тот же культ богини-матери,
«Царицы Небес», называемой в их стране Астартой, эти последние не могли о
тказать в помощи беглецам.
Вот так колено Вениаминово покинуло Палестину и убежало в Грецию, и можн
о было надеяться отыскать его следы где-нибудь еще. Они действительно им
еются в греческой мифологии, если верить легенде о сыне короля Белоса, Да
нае, привезшему в Элладу пятьдесят своих дочерей, которые ввели в Аркади
и культ богини-матери. Как считает Роберт Грейвс, миф о Данае описывает пр
ибытие на Пелопонес «племени из Палестины», и историк ведет к тому, что ко
роль Белос был на самом деле Ваалом, или Белом, или, может быть, Велиалом из
Ветхого Завета Ц интересное уточнение, ибо известно, что один из кланов
племени Вениамина звался кланом Белы.
Так культ богини-матери распространился по всей Аркадии, а затем и по все
й Греции, чтобы позже слиться с культом Деметры, потом Ц Дианы и Артемиды
. Под именем Ардуины Артемида становится богиней Арденн, а ведь именно из
Арденн франки-сикамбры войдут в Галлию. Тотемом Артемиды был медведь Ц
Каллисто, мать Аркаса Ц медвежонка, покровителя Аркадии; и Каллисто, пер
енесенная на небеса Артемидой, стала созвездием Большой Медведицы. Имен
но поэтому слово «Урсус», часто применяемое к Меровингам, не может счита
ться простым совпадением.
Заметим также, что и в другом месте греческой мифологии имеются намеки н
а изгнание евреев из Палестины в Аркадию. В античной древности, например,
этот район находится под надзором всемогущего государства Спарты, кото
рая попросту аннексировала большую часть местной культуры, и легендарн
ого аркадийца Лицеоса можно отождествить с Ликургом, систематизатором
спартанских законов. Достигнув зрелого возраста, спартанцы, как позже и
Меровинги, придавали своим длинным волосам магическое значение, указыв
ающее не только на физическую силу, но и принимающее значение священного
символа 101 Д
алее идет следующий комментарий: «В этой чудесной легенде, которая украш
ает Историю, так же как и архитектуру какого-нибудь храма, вершина которо
го теряется в бесконечности пространства и времени, что ПУССЕН хотел выр
азить в своих двух картинах, „Пастухи Аркадии“, безусловно имеется секре
т сокровища, перед которым крестьяне и пастухи, потомки гордого Сикамбра
размышляют об „еEt in Arcadia ego“, и о короле „Мидасе“. Еще раньше 1200 г. до н. э. важное со
бытие случилось с евреями в Земле Обетованной: их приход и их медленное р
асселение в Ханаане. В Библии, во Второзаконии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возл
юбленный Господом обитает у него безопасно. Бог покровительствует ему в
сякий день, и он покоится между раменами его. Сказано еще в книге Иисуса, 18,
что судьба дала в наследство сынам Вениаминовым среди четырнадцати гор
одов и сел: Иевус Ц Иерусалим наших дней, с тремя вершинами треугольника:
ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. И, наконец, в книге Судей, 20, написано: Никто из нас не
отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество…Господи, Боже Израиле
в! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного к
олена! Над великой загадкой Аркадии Вергилий, который был посвящен в тай
ну богов, приподнимает покров в Буколиках X Ц 46/50. Шесть дверей или печать с
о Звездой Ц вот тайны пергаментов аббата СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до
него великий посвященный ПУССЕН знал это, когда писал свою картину по за
казу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та же».
. Наконец, две книги Маккавея устанавливают прямую связь между евр
еями и спартанцами. Сначала во второй главе говорится о евреях, «отправи
вшихся в Лакедемонию в надежде найти там убежище, учитывая то, что у них с
местным населением общее происхождение», затем в предыдущей главе гово
рится:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148