). (примечание переводчика)
.
Если эти совпадения поражают нас, то они поразили также и Соньера, более, ч
ем мы, проникшегося духом местного фольклора. А так как он неплохо разбир
ался в географии, то он знал, что Монсегюр находится недалеко, и что его тр
агическая судьба все еще волнует умы жителей; он знает также, что величес
твенная тень вековой крепости вполне могла бы скрывать какую-то тайну.
Итак, на следующий день после окончания перемирия четверо из осажденных
сбежали из капитулировавшей цитадели, унося с собой драгоценную ношу. Но
разве этот груз не был вынесен из замка три месяца назад? Значит, могло сл
учиться так, что вторая часть его, которую потом найдет аббат Соньер, соде
ржала в себе некое разоблачение? И что это разоблачение каким-то непонят
ным образом связано со Святым Граалем? В таком случае, Романы о Граале мог
ли бы иметь другое значение, нежели то, которое им обычно придают?
Где же тогда находится это сокровище? В укрепленных гротах Орнолака, в Ар
ьеже, где, согласно преданиям, группа катаров будет уничтожена вскоре по
сле трагедии Монсегюра? Но кроме человеческих останков в Орнолаке ничег
о не нашли. Почему бы тогда не вспомнить о Ренн-ле-Шато, расположенном в по
лдне езды верхом от Монсегюра, или об одной из труднонаходимых пещер, кот
орые буквально пронизывают близлежащие горы? И, следовательно, почему бы
тайне Монсегюра не быть одновременно «тайной аббата Соньера»?..
О ком бы ни шла речь Ц о катарах или о Соньере Ц оба сокровища означают, в
ероятно нечто отличное от того, что этим термином обычно определяют; и в о
боих случаях можно различить какой-то знак, информацию, относящуюся к хр
истианству Ц к его доктринам и к его теологии, и может быть, к его истории
и происхождению. Располагали ли им катары или хотя бы некоторые из них, вы
звав этим лютую ненависть и месть со стороны Рима? Была ли это та самая инф
ормация, на которую указывал английский священник, говоря о «формальном
доказательстве»?
Снова мы испытали чувство, что подверглись самым нелепым измышлениям на
очень опасной и неустойчивой почве, так как наши знания о катарах были ни
чтожны, и было очень трудно установить какую-либо гипотезу.
Именно тогда наше расследование привело нас на новый, еще более загадочн
ый, более маловероятный путь: путь рыцарей Храма.

3. ВОИНСТВУЮЩИЕ МОНАХИ

Знакомые и дорогие для Истории тени тамплиеров! Горделивые рыцари в белы
х плащах с красным крестом, галопом несущиеся по дорогам Святой Земли… С
олдаты Христа, вечно бесстрашные, часто фанатичные, отдающие службе свою
веру и свои силы, чтобы, как мы знаем, проявить себя героями во время крест
овых походов. Рыцари Храма Соломонова Ц вот кто эти воинствующие монахи
; но они были также членами таинственного ордена, союза со многими и опасн
ыми ликами, интриги, замыслы, действия и заговоры которого еще и сегодня о
кружены атмосферой неясности и двусмысленности.
Каких только чувств они ни вызывали! Как только им ни удивлялись, какими т
олько их ни описывали… Если Вальтер Скотт в «Айвенго» показывает их лице
мерными и спесивыми деспотами, без стыда злоупотреблявшими своей власт
ью и богатством, вершившими по своей прихоти судьбы отдельных людей и це
лых государств, то другие писатели XIX века видят в них злодеев, оскверните
лей, идолопоклонников, еретиков, а также магов и алхимиков. Однако, сегодн
я кое-кто считает их несчастными жертвами, простыми пешками на шахматно
й доске Церкви и государства; другие, в традициях франкмасонства, рассма
тривали их прежде всего, как мистиков, адептов некой науки, известной тол
ько им, тайны которой они ревниво охраняли.
Если в историческом плане никто не отрицает ни храбрость тамплиеров во в
ремя крестовых походов, ни их вклад в развитие западноевропейской культ
уры XII и XIII веков, если мы сознательно признаем их могущество и влияние, кото
рыми они пользовались в Христианском мире, равно как и одну из главных ро
лей, сыгранную ими в Истории, то никто без колебаний не может определить и
х истинную личность. Кем они были в действительности и что скрывали за их
респектабельным фасадом? Почему столько сомнений и вопросов, столько ле
генд вокруг этих загадочных «солдат Христовых»? Почему, наконец, за офиц
иальными версиями, принятыми историками разных стран, упорно присутств
ует какая-то другая, заботливо скрываемая правда?
Рыцари Храма. Историческая справка.
Первым делает намек на тамплиеров между 1175 и 1185 годами. историк Вильгельм Т
ирский в своей книге «Historia rerum transmarinum»
21 Согласно Esquieu, «Les Templiers de Cahor», с. 147, No 1, Гуго де Пейн род
ился не в Шампани, а в замке Маэн, близ Аннонэ, в Ардеше. Акт о его рождении б
ыл найден, и на нем стоит дата Ц 9 февраля 1070 г. Возможно, что позже он переех
ал в Шампань.
, которая описывает жизнь франкского королевства в Палестине со дн
я его основания. Но это королевство существовало к тому времени уже семь
десят лет, а орден Храма был основан еще раньше, за пять-десять лет до этог
о, и писатель, не присутствовавший лично при сих значительных заморских
событиях, пользуется свидетельствами из вторых или даже третьих рук. В с
амом деле, ни один летописец между 1127 и 1144 годами не был там, чтобы составить
описание, и так как автор использовал устные предания, народные легенды
и другие похожие способы передачи событий, можно задать справедливый во
прос: насколько относительна их достоверность?
За неимением лучшего, это Ц необходимая основа для понимания всего того
, что происходило тогда на Востоке, бесспорно полезная информация, на кот
орой будут базироваться, и это следует признать, все последующие рассказ
ы о тамплиерах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148