Работы, посвященные изучению Грааля, многочисленны, серьезны и замечате
льны в своем разнообразии, и этот источник, кажется, еще не иссяк; также мн
огочисленны, серьезны и увлекательны работы, посвященные тамплиерам и к
рестовым походам. Однако, в первом случае специалисты Ц не историки не д
умали о том, чтобы искать в эпопее крестоносцев возможные литературные п
оследствия; во втором Ц историки, приверженные больше к событиям, описа
нным на бумаге, чем к устным преданиям, являющимся источником всех леген
д, отбрасывали романы о Граале, мифы, сказки, символические интерпретаци
и, обыкновенные плоды мечты и воображения, а следовательно, бесполезные
для науки, называемой точной. Искать историческую правду в романах о Гра
але? Ересь!.. И, тем не менее, разве каких-нибудь сто лет тому назад Шлиман не
нашел Трою, благодаря старательному изучению текстов Гомера?
Правда, несколько попыток все же было сделано, чтобы придать правдоподоб
ие легендам, приписывающим тамплиерам роль мистических хранителей нек
оего неопределенного Грааля, но ни одно серьезное доказательство не при
вело к серьезным выводам. Тамплиеры были исторической реальностью, Граа
ль принадлежал к области фантастики, поэтому они были априори и надолго
несовместимыми.
Подобное отношение XIX и XX веков, очень возможно, было таким же, как и во време
на Средневековья. Действительно, плохо представляется специалист XII век
а, черпающий свои доказательства из многочисленных романов о Граале, так
же как сегодня не известен ни один летописец меровингской эпохи, упомян
увший легенды из «артуровского» цикла, которые, однако, могли бы быть ему
чем-нибудь полезны.
Все эти размышления, впрочем, точно так же применимы к изучению Библии. По
следующие века исследовали, разобрали, разложили на части, разрушили, а п
отом восстановили, определили тем или иным образом личность Иисуса в ист
орическом контексте Нового Завета. Но никто никогда по этому поводу не в
спомнил Грааль. Один принадлежал к истории религий и находился на Ближне
м Востоке; другой, сочиненный в Западной Европе спустя более тысячи лет, в
ырос на фантастической поэзии. И поэтому не следовало объяснять одно дру
гим.
Но почерпнутые случайно из различных культурных наследий многочисленн
ые примеры могут, если в этом есть нужда, свидетельствовать об узости и ог
раниченности подобного интеллектуального отношения. Действительно, на
чиная с Гомера, упомянутого выше, с древних ирландских саг, запечатлевши
х в себе переход от матриархата к патриархату, и до «Войны и мира» Ц карти
ны жизни России в наполеоновскую эпоху, Ц многочисленные произведения
доказывают, что роман, как и История, может быть источником точных знаний.
Никакой материал не должен быть отброшен априори, и в том, что касается по
исков, нужно принимать все открытия, представлять все возможности, стара
ться хоть как-нибудь, даже если это явно невозможно, сопоставлять событи
я, даты, личности и реальности всякого рода.
В особом случае, каковым является наше исследование, рамками которого бы
ла целая западная цивилизация, а эпохой Ц тысячелетия, тем более не надо
было колебаться прыгать из III в XII, а потом в ХХ век, или же искать связь, сущес
твующую между такими разными документами, как тексты Нового Завета, рома
ны о Граале, меровингские, хроники и сочинения франкмасонов. Таким образ
ом, мы должны были открыть, что вторые проясняли первые, а в особенности Ц
жизнь и личность Иисуса. Не правда ли, здесь присутствует относительно р
аспространенный феномен считать, что современный документ иногда объя
сняет более древнюю действительность?
Пусть нас простят специалисты, но исторический факт сам по себе не являе
тся достаточным. Его корни уходят в глубокое прошлое, его ответвления пр
остираются далеко во времени и в пространстве, причем проявляются иногд
а в неожиданных формах, например, в виде мифа или легенды. Осмелимся сравн
ить эти факты с камнями, брошенными в огромный океан Истории; они исчезаю
т в глубине, и только движущиеся круги, расширяясь и перепутываясь на пов
ерхности, отмечают место, куда эти камни упали.
С нашей стороны, мы посмотрели, как образуются и разглаживаются эти мног
очисленные круги на поверхности Истории; теперь надо было найти камень,
покоящийся более двух тысячелетий в глубине вод…
Гипотеза.
Как мы знаем из средневековых легенд, Магдалина приехала в Галлию, приве
зя вместе с собой Святой Грааль или «королевскую кровь». Тесно связанный
с образом Иисуса, этот Грааль, как кажется, был очень близко связан с неки
м потомством. Он вдохновил авторов многочисленных романов, действие кот
орых было помещено в эпоху Меровингов, и написанных после Годфруа Бульон
ского, мнимого «отпрыска» семьи Грааль, но реального Ц меровингского ро
да, взошедшего на трон Иерусалима, не имея, однако, королевского титула.
Если бы речь шла о любой исторической личности, кроме Иисуса, то мы, без со
мнения, не колеблясь и без обиняков сформулировали бы выводы, спровоциро
ванные этими последовательными размышлениями. Но речь шла об Иисусе, и н
аше взрывоопасное заключение не преминуло бы накалить страсти. В этих ус
ловиях более мудрым было представить его как простую гипотезу. Вот она:
Магдалина, таинственная личность из Евангелия, была в действительности
женой Иисуса. У них был ребенок или несколько детей, и после распятия Магд
алина тайно добралась до Галлии, где, как ей было известно, она могла найти
убежище в одной из еврейских общин, обосновавшихся на юге страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148