Практически все, а не «отдельные невежды, одержимые анах
ронизмами», писали нечто абсолютно противоречащее нынешним
представлениям. «Древняя Мидия» была всего-навсего частью Персии Ц име
нно в таком качестве она фигурирует на картах первой половины восемнадц
атого века. Столь же «древняя» Парфия, якобы исчезнувшая за несколько ст
олетий до Рождества Христова, как реальная страна присутствует на множе
стве карт Ц например, на карте мира Бернарда Сильвануса, изданной в Вене
ции в 1511 году.
Французский поэт Гугон Орлеанский, написавший поэму «Стих о татарском н
ашествии», упоминает и «древнюю» Мидию в числе опустошенных татарами ст
ран. А поскольку Гугон, как считается, умер около 1160 года, за восемьдесят ле
т до «официального» вторжения татар в Европу, дело принимает и вовсе пик
антный оборот. Положительно что-то неладно в исторической науке…
Согласно французскому книжнику Жану Бодену (XVI в. от Р. X.), ассирийцы, парфяне
, турки и татары существуют одновременно, воюя меж собой. Тот ж
е Боден именует родную Францию исключительно Галлией Ц в полном соотве
тствии с точкой зрения современных ему картографов, которые часть Франц
ии упрямо обозначают на картах как «Галлию».
«Античный» историк Иосиф Флавий мало того, что прекрасно осведомлен о су
ществовании Нового Света (значит, жил уже после плаваний Колумба), в своих
«Иудейских древностях» подробно описывает, как библейский царь Ирод, «д
ревние римляне» и Александр Македонский то и дело воюют с… арабами.
Ну а «древние» названия «Скифия» и «Сарматия» постоянно используются з
ападноевропейскими книжниками применительно к Московии и Польше (а ино
гда и к крымским татарам).
Персидский поэт Низами (умер в 1209 г. от Р. X.) пишет о сражениях Александра Мак
едонского с… руссами.
Русский историк Андрей Лызлов (умер в конце XVII в.) подробно повествовал, ка
к татары изгнали из Скифии «древнего» персидского царя Дари
я Гистаспа, убили не менее «древнего» персидского царя Кира и нанесли по
ражение одному из полководцев Александра Македонского.
Полное впечатление, что под «Иерусалимом» в Средневековье понимали вов
се не тот город, что расположен в Палестине. Как явствует из «Т
ысячи и одной ночи», Синдбад-Мореход прибывает в Иерусалим… морем.
Хотя кто-кто, а уж арабы должны вроде бы прекрасно знать палестински
й Иерусалим… впрочем, его-то они как раз и не знают, а знают селеньице Эль-К
удс…
В 1422 году увидела свет поэма «Сфера» некоего Горо Дати, проиллюстрированн
ая картами. На одной из них Иерусалим опять-таки находится подозрительн
о близко от моря. Мало того, он изображен в качестве могучего, несомненно х
ристианского города, окруженного внушительными крепостными стенами, н
ад которыми вздымаются четыре церковных шпиля с крестами. Меж тем
палестинский Иерусалим в то время был убогой деревушкой без едино
й христианской церкви… Быть может, библейский Иерусалим Ц это все же Ко
нстантинополь?
Наконец, средневековая Европа, полное впечатление, и представления не им
ела, что меж кончиной Иисуса Христа и первыми крестовыми походами прошла
целая тысяча лет. Она жила по какому-то другому ка
лендарю и пользовалась совершенно другой хронологией.
Иначе как прикажете объяснить любопытную закономерность, которой я за н
еимением предшественников дал название «библейская дуга»?
На Руси столетиями верили, что крестил ее не кто иной, как сам апостол Андр
ей Первозванный.
В Польше столь же долго и упорно сохранялось убеждение, что самую почита
емую польскую обитель, монастырь Богоматери Ченстоховской, основал
сам евангелист Лука. И он же написал икону Ченстоховской Божь
ей Матери.
В Италии, в городе Лорето, до сих пор в качестве реликвии сохраняется доми
к, где… родилась Богородица! История этой святыни уходит в незапамятные
времена, и она столь почитаема, что с пришествием скалигеровской хроноло
гии с домиком не решились ничего поделать. Правда, пришлось придумать ле
генду, будто ангел божий «перенес» этот дом из Палестины. Но это именно чт
о легенда более позднего происхождения. Так где же происходи
ли описанные в Библии события? При том, что первые, не подчищенные еще долж
ным образом русские издания Библии рисуют Палестину как страну с доволь
но суровым климатом, где частенько идет зимой снег, а реки замерзают на зи
му…
Франция. Там опять-таки столетиями держалось стойкое убеждение, что Сен-
Дени, святой Дионисий, небесный покровитель страны Ц не кто иной, как Дио
нисий Ареопагит, современник и сподвижник Христа, основавши
й во Франции не одну церковь, бывший в Париже…
Испания. Там отчего-то считают, что к становлению испанской католическо
й церкви приложил руку еще один апостол, Иаков, там же, в Испании, и похорон
енный.
Англия. Там убеждены, что монастырь в Гластонберри заложил не кто иной, ка
к Иосиф Аримафейский, еще один современник и сподвижник Христа…
Как прикажете все это объяснить? Списать эти странности на «невежество»
средневекового народа? Или все же набраться смелости и признать, что эта
пресловутая «тысяча лет» существовала лишь в воображении оккультистов
вроде Скалигера? Ведь вся Европа, от Руси до Атлантики, жила ко
гда-то по другой хронологии…
Еще о летописцах. Прекрасный пример того, как опасно современной науке
всецело на них полагаться, дает знакомство с трудами Прокопия
Кесарийского (пятый век по Р. X.). Дело даже не в том, что означенный Прокопий
из поэтических, должно быть, соображений откровенно фальсифицировал со
бытия.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18