). В общем, как воскликн
ул однажды в сердцах дон Румата: «Эх, историки, хвостом вас по голове…»
Поговорим о летописях и письменных источниках. В подходе к ним ученый ми
р и здесь демонстрирует ту самую вопиющую нелогичность, свойственную в п
ервую очередь душевнобольным и членам тоталитарных сект. Вообще-то лето
писи и старые книги историки признают в качестве ценного источника Ц но
исключительно до тех пор, пока этот источник держится в русле их собстве
нных теорий. В случае, если старинный книжник написал нечто неудобное дл
я современных «обладателей высшего знания», в ход идут два привычных шта
мпа: «Летописец ошибался» и «Мы имеем дело с позднейшей вставкой». И то и д
ругое определяется тем же самым волшебным и мистическим «научным метод
ом», который не в состоянии осознать профаны. Хотя суть его предельно ясн
а: если какой-то абзац стал нашему ученому поперек профессиональной душ
и, то летописец ошибался, либо кто-то когда-то вписал новые куски. Почему? А
по кочану…
Порой доверие к «древним рукописям» играет с учеными злые шутки. Вот, ска
жем, взять хотя бы недавний камерный скандальчик в Британском музее. Бол
ее шестисот «древнекитайских рукописей» оказались фальшив
ками чистейшей воды. Оказалось, жил в Китае, еще в первой трети двадцатого
столетия, некий жадный на деньги и весьма смышленый абориген, который за
приличную плату десятилетиями снабжал почтенных посланцев Британског
о музея этими «древнейшими» манускриптами, которые изготавливал собст
венной рукой. А потом, хотя и не будучи большевиком, осознал, должно быть, в
се выгоды колхозного хозяйства Ц всех своих пятерых сыновей обучил том
у же ремеслу. Пятеро добрых молодцев с батькой во главе по-стахановски шт
амповали «древние рукописи» до 1949 года, пока в Пекин не вошли части Мао Цзе
-Дуна. Это историческое событие лишь ненадолго прервало ударную работу
на благо британской исторической науки Ц вся семейка слиняла в Гонконг
, где еще не один год продолжала радовать достопочтенных музейщиков рари
тетами один другого краше, которые «с риском для жизни вывезены из красн
ого Китая». Вскрылась эта история лишь в прошлом году. Так что ходят разго
воры, что число в шесть сотен Ц лишь предварительные прикидки, а на самом
деле трудовая династия впарила британцам гораздо больше фальшивок. И вс
е бы ничего, но вы представляете, сколько уже диссертаций защищено на осн
ове этой залепухи, сколько ученых трудов вышло в свет, сколько
научных карьер расцвело пышным цветом? И если вы полагаете, что в результ
ате сих шокирующих разоблачений хоть кто-то из историков публично откаж
ется от научного звания, полученного за изучение «раритетов» кухонного
производства, либо вернет гонорар за книги и статьи, то вы плохо знаете ис
ториков…
И в завершение главы мы познакомимся с очередным старинным текстом, напр
очь опровергающим «традиционную» историю. Текстов таких множество. Пос
кольку подлинность их оспаривать невозможно, но и признать изложенное в
них означало бы собственными руками уничтожить основы своего же благоп
олучия, ученый мир подобные труды старается особо не афишировать. Хорошо
еще и воспрепятствовать публикации не в силах. Вот и выходят в свет кое-г
де у нас порой крохотными тиражами книги, с точки зрения фундаменталисто
в от истории, просто не имеющие права на существование. А у автора этих стр
ок есть циничная привычка подобные издания отслеживать и покупать, не об
инуясь ценой…
Итак… Жил-поживал в XII веке от Рождества Христова в городе Туделе, что в кор
олевстве Наварра, респектабельный еврей (не сионист!) раби Вениамин, сын И
оны. Предполагают, что главным его занятием было купеческое дело, но в то ж
е время раби Вениамин был не чужд книжной учености. И однажды он предприн
ял долгое путешествие от Сарагосы до Багдада…
В те времена «простой» туризм был совершенно не в ходу, до чисто туристич
еских поездок оставались сотни лет. Путешествия предпринимались исклю
чительно с утилитарными целями: паломничества, дипломатические миссии,
дела купеческие, шпионаж (впрочем, две последние функции в те времена сов
мещались в ста процентах случаев). Точно так же и раби Вениамин отправилс
я в долгий путь не просто посмотреть мир и людей Ц а чтобы собственными г
лазами увидеть, как живут еврейские общины там, где они есть. Впрочем, на е
диноверцах Вениамин не замыкался, он старательно и подробно описывал вс
е, что видел сам либо слышал от заслуживающих доверия людей Ц и не только
то, что касается евреев.
Как уже говорилось, в подлинности «Книги странствий раби Вениамина» уче
ный мир не сомневается. Некоторые разночтения имеются лишь в том, что кас
ается сроков его путешествия: одни полагают, что оно состоялось в 1160Ц 1173 гг
., другие считают, что странствовал Вениамин на пять лет меньше Ц 1166Ц 1173 гг.
Но это, право же, несущественно. Главное, книга Вениамина рисует совершен
но иную историю, совсем не ту, что вбивали нам в головы господа
оккультисты-скалигеровцы…
Начнем с того, что раби Вениамин, описывая достопримечательности Рима, п
еречисляя тамошние дворцы… ни словечком не упоминает о Колизее, мимо кот
орого, кажется, не прошел ни один из путешественников, составивших замет
ки о Риме. Рассказывает о дворцах, об отдельных статуях, привлекших его вн
имание Ц но о Колизее молчит… Быть может, правы те приверженцы «коротко
й хронологии», которые считают Колизей постройкой Средневековья, и не ра
ннего, а позднего, века этак четырнадцатого?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18