"Не так уж на много -
Всё дело в цене на билет".
А первый кричал: "Куда хотим - туда едем,
А можем, если надо, свернуть!"
Второй отвечал, что поезд проедет
Лишь там, где проложен путь.
И оба сошли где-то под Таганрогом
Среди бескрайних полей,
И каждый пошел своею дорогой,
А поезд пошел своей.
{Андрей Макаревич. Разговор в поезде)
/Это типичная формула-ответ, написанная известным бар-
дом А. Макаревичем в виде стихотворения-песни, как
выражение тех общественных опасений, которые сопро-
вождают переломные периоды в жизни государств./
Ставя цель убедить любого оппонента в своей правоте отно-
сительно защищаемого им принципа безразличия в различе-
нии человеком "истинного" и "ложного", древнекитайский фило-
соф Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н.э.) пишет:
Если человек спит в сыром месте, у него разболится
поясница и половина тела отнимется от паралича, но раз-
ве так происходит и с рыбой-гольцом? Когда человек
взбирается на дерево, он дрожит от страха и робеет, но
разве так происходит с обезьяной? Кто из трех - чело-
век, голец и обезьяна - знает, где наиболее подходя-
щее место для жизни? Человек ест говядину, баранину и
свинину, олени питаются травой, сколопендры любят по-
жирать змей, а совы и вороны лакомятся мышами. Кто
из них может знать, что самое вкусное на свете? Мао
Цян и Ли-цзи считались первыми красавцами, но рыбы,
заметив их, сразу же погружались в глубину, птицы не-
медленно взлетали вверх, поднимаясь до облаков, а оле-
ни поспешно разбегались. Кто из них может знать, что
такое подлинная красота в мире?
- Человеческую природу в отношении просвещенности и
непросвещенности можно уподобить вот какому состоянию... по-
смотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище
наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий про-
свет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что
людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них
прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за
этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня,
который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками про-
ходит верхняя дорога, огражденная - глянь-ка - невысокой
стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают сво-
их помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
- Это я себе представляю.
- Так представь же себе и то, что за этой стеной другие
.<ВАААКАИНАЮШИЕ ФОРМУЛЫ,
люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна
поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения
живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как
водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
- Странный ты рисуешь образ и странных узников!
- Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что,
находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли
или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположен-
ную перед ними стену пещеры?
- Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они
вынуждены держать голову неподвижно?
-А предметы, которые проносят там, за стеной? Не то же
ли самое происходит и с ними?
-То есть?
- Если бы узники были в состоянии друг с другом беседо-
вать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают назва-
ния именно тому, что видят?
- Непременно так.
-Далее. Если бы в их темнице отдавалось эхом всё, что бы
ни произнеслюбой из проходящих мимо, думаешь ты, они при-
писали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?
- Клянусь Зевсом, я этого не думаю.
-Такие узники целиком и полностью принимали бы за исти-
ну тени проносимых мимо предметов.
- Это совершенно неизбежно.
- Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исце-
ление от него, иначе говоря, как бы это всё у них происходило,
если бы с ними естественным путем спучилось нечто подобное.
Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг
встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх - в сторо-
ну света, ему будет мучительно выполнять всё это, он не в
силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от
которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет,
когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а те-
перь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлин-
иФОРМУАЫ СМЫСЛА)
ному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если ста-
нут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и
задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отве-
чать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он
подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел
раньше, чем в том, что ему показывают теперь?
- Конечно, он так и подумает.
-А если заставить его смотреть прямо на самый свет, раз-
ве не заболят у него глаза и не вернется он бегом к тому, что он
в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех
вещей, которые ему показывают?
-Да, это так.
- Если же кто станет насильно тащить его по крутизне вверх,
в гору, и не отпустит, пока не извлечет его на солнечный свет,
разве он не будет страдать и не возмутится таким насилием? А
когда бы он вышел на свет, глаза его настолько были бы пора-
жены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предме-
та из тех, о подлинности которых ему теперь говорят.
- Да, так сразу он этого бы не смог.
-Тут нужна привычка, раз ему предстоитувидеть всё то, что
там, наверху. Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть
на тени, затем - на отражения в воде людей и различных пред-
метов, а уж потом - на самые вещи; при этом то, что на небе, и
самоё небо ему легче было бы видеть не днем, а ночью, то есть
смотреть на звездный свет и Луну, а не на Солнце и его свет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75