Причем чем она плотнее, толще,
грубее, тем она надежнее по своей функции.
Одно дело ходить по коврам и паркету, дру-
гое - по камнепадам, ледникам, снегозано-
сам, продираться через чащи и тернии.
Жизнь - та же погодная чехарда и климати-
ческая неразбериха. А прожить ее почему-то
надо. И у каждого - своя ситуация. Некоторые
родятся во дворцах, а бредут всю жизнь к хижи-
нам. Их впечатлениям на этом пути очень помо-
гают (хотя, конечно, и озависивают, скажем
так: с каской, безусловно, безопаснее, но с ней -
тяжелее) их душеспасательный "костюм" и ра-
зумостойкая "обувь" ..Отсюда - категорич-
ность, которую я бы определил как безошибоч-
ную ошибочность в намерении видеть себя не-
погрешимым свидетелем Истины.
Здесь бы не забыть главного: стреляя во вра-
га, мы теряем будущего друга. Желая безуко-
ризненной точности суждения, мы судом одной
мысли заставляем другую мысль отбывать на-
казание в ссылке в провинциях нашего ума. Но
ирония дела в том, что именно там зарождаются
все постулатонацелы.
Итог? А какой еще, как не такой: любая кате-
горичность в замахе больше самой себя, а это зна-
чит, что она иссякает раньше, чем успевает осу-
ществиться. В этом она напоминает огонь, кото-
рый перед тем, как погаснуть, вспыхивает силь-
нее.
Но... но и ярче. Вот это "ярче" и есть суть
категоричности. В ней проявляется момент,
когда знание бредит и бредёт новыми для себя
просторами.
вФОРМУАЫ СМЫСЛА,
Вот эта удивительная переплетенность яв-
ного с намеренным пленит (не пленяет, а берет
в плен!) нас внимать категоричности.
Как пожар страшит людей, но никогда не пуга-
ет, так и категоричность нам интересна. Потому что,
желая свет, зажигая спичку, мы знаем, что будет
еще и дым, и огонь. Но сроднясь с этим знанием, мы
уже ВСЕГДА зажигаем огонь, чтобы иметь свет.
Сурово-твердая однозначность мысли, конечно
же, прямолинейна. Но если дорога идет через пере-
валы, скалы и горные хребты, то как бы ни не желал
высоты, будешь вновь и вновь, едучи и научи, подни-
маться, чтобы спуститься. И это-то и есть путь.
Чуть выше я упомянул складки одежды, того
нательного укрытия, что мы носим всю жизнь.
Образно говоря, второй нашей кожи. Так вот.
Отчего же складки? Да оттого, что ответ никогда
не прячется в вопросе, как это привычно и очень
упрощенно считается. Просто - вопрос и есть тот
ответ, что мы ищем. Но его предварительно надо
отформовать, подогнать под фигуру тайны - по-
крыть складками. Именно они создают узор смыс-
ла, новизны в ощущении привлекательности. А
овоздействованный таким путем вопросительный
знак сложится в восклицательный. И задумчивость
согнутости распрямится "Эврикой!".
Прямизна восклицательного знака есть намек
на прямолинейность всех очень уверенных отве-
тов. И здесь-то как раз и кроется разгадка: пря-
молинейность - это метафора категоричности,
ибо круглое надо мерить гнущимся, так как всё
бытие вокруг нас сферично или
осферено.
Я не люблю фатального исхода,
От жизни никогда не устаю.
Я не люблю любое время года,
Когда веселых песен не пою.
Я не люблю холодного цинизма,
В восторженность не верю, и еще -
Когда чужой мои читает письма,
Заглядывая мне через плечо.
Я не люблю, когда - наполовину
Или когда прервали разговор.
Я не люблю, когда стреляют в спину,
Я также против выстрелов в упор.
Я ненавижу сплетни в виде версий,
Червей сомненья, почестей иглу,
Или - когда всё время против шерсти,
Или - когда железом по стеклу.
Я не люблю уверенности сытой, -
Уж лучше пусть откажут тормоза.
Досадно мне, что слово "честь" забыто
И что в чисти наветы за глаза.
Когда я вижу сломанные крылья -
Нет жалости во мне, и неспроста:
Я не люблю насилье и бессилье, -
Вот только жаль распятого Христа.
Я не люблю себя, когда я трушу,
Досадно мне, когда невинных бьют.
Я не люблю, когда мне лезут в душу,
Тем более - когда в нее плюют.
Я не люблю манежы и арены:
На них мильон меняют по рублю.
Пусть впереди большие перемены -
Я это никогда не полюблю!
(В. С. Высоцкий. Я не люблю. 1969 г.)
ФОРМУЛЫ смыо
Говоришь правду - правду и делай.
(Русская пословица)
Зависть - враг счастливых.
(Эпиктет]
Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.
(Твофраст, 372-287 гг. до н.э.)
Правда, сказанная злобно,
Лжи отъявленной подобна.
{Уильям Блейк)
Если хочешь жить для себя, живи для других.
{Свивка)
Тот, кто не имеет сострадания, жесток.
(Берна? Мандсвипь)
Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком
мало МОЗГОВ. {Франсуа Ларошфуко)
Благородно только то, что бескорыстно.
{Жан Лабрюйвр)
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем 63 борьбы:
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию - презренные рабы...
(М. Ю. Лермонтов)
Обещание порядочного человека становится обязатель-
ством. (Античный афоризм)
,<1эОРМУЛЫ "КАТЕГОРИЧНОСТИ!!,
Я согласен бегать в табуне -
Но не под седлом и без узды!
(в. С. Высоцкий)
1 Я скачу, но я скачу иначе, -
По камням, по лужам, по росе.
Бег мой назван иноходью-значит:
По-другому, то есть - не как все.
Мне набили раны на спине,
Я дрожу боками у воды.
Я согласен бегать в табуне -
Но не под седлом и без узды!
Мне сегодня предстоит бороться, -
Скачки! -я сегодня фаворит.
Знаю, ставят все на иноходца, -
Но не я-жокей на мне хрипит!
Он вонзает шпоры в ребра мне,
Зубоскалят первые ряды...
Я согласен бегать в табуне -
Но не под седлом и без узды!
Нет, не будут золотыми горы -
Я последним цель пересеку:
Я ему припомню эти шпоры -
Засбою, отстану на скаку!..
Колокол! Жокей мой "на коне" -
Он смеется в предвкушенье мзды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75