Познавательный смысл деления на два вот в
чем: если строго, то это сгибание чего-либо попо-
лам или разрубливание посредине. В любом слу-
чае обнаруживается то, что на первый взгляд не
сразу заметно.
Но есть еще и смысл психологический, когда
полнота полноты вравнивается в неполноту непол-
ноты.
Не очень понятно? Давайте рассуждать. Если
я говорю, что диаметр круга равен кругу диамет-
ра, то здесь имеет место лишь мерцание причины и
следствия; когда я утверждаю, что один и тот же
путь не равен такому же пути снизу вверх, то это
всего лишь игры с участием софистики; когда я
объявляю, что любовь - это счастье и беда, то
показываю только свою неискушенность, ибо беда
и есть доступное нам счастье. Но если сказать,
что любая смелость состоит из двух составляю-
щих: трусости перед позором и страха перед бес-
честьем, то кто попробует возразить?
Ведь в последнем высказывании поначалу
вполне ясное и вписывающееся в разум представ-
ление об явлении (я имею в виду "смелость") как-
то очень уж неожиданно переворачивается в плос-
кости "знание - не есть незнание" и вместо уве-
ренности - неуверенность, да и сама эта неуве-
ренность тоже какая-то неуверенная, граничит с
растерянностью (в смысле: это ж надо же!). Если
справедливо считать неуверенность неполнотой
уверенности, то что же тогда придется сказать о
неуверенности неуверенности, как не то, что мы
имеем дело с неполнотой неполноты?
То есть дихотомические, диадные формулы
рассеивают средоточенность разума. Я полагаю,
что это и хорошо. Ибо не будь подобного, мы не
смогли бы ощущать знание в подсветке его проч-
ности, твердости, надежности.
Здесь тот же эффект, что и при свете солнца.
Представьте себе, что нам светили бы не его лучи,
а оно само. Давно бы сгорели!
К высокому положению ведут два пути: проторённая пря-
мая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
(Жан Пабрюйер)
Человек может возвыситься лишь двумя путями - с помо-
щью собственной ловкости или благодаря чужой глупости.
(Он же)
Время да я-на любого врага.
(Карп V)
/В 1558 г. Карл V, император Священной Римской импе-
рии, на 58-м году жизни отрекся от престола и удалился
в монастырь./
Существуют два вида благодарности: преходящее доброе
чувство, возникающее в нашем сердце от того, что мы получи-
ФОРМУЛЫ СМЫСЛАд
ли; и величайшая радость, которую мы испытываем, когда мы
приносим дары. {Эрвинробинсон,
1869-1935)
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
(На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.)
{А. С. Пушкин)
От всего плохого есть два лекарства: одно - время, дру-
гое, на вес золота, - молчание.
(Французская поговорка)
Характер - это результат двух вещей: внутреннего отноше-
ния к миру и того, как мы проводим свое время.
{Элберт Грин Хаббард,
1836-1915)
Две силы есть-две роковые силы.
Всю жизнь свою у них мы под рукой,
От колыбельных дней и до могилы, -
Одна есть Смерть, другая - Суд людской.
Два мира властвуют от века,
Два равноправных бытия:
Один объемлет человека,
Другой-душа и мысль моя...
(А. А. Фет)
.<АИХОТОМИЧ1-СКИ1Е"<1>ОРМУЛЫ>1гг
Жизнь человека болтается между тревогой и скукой.
{Артур Шопенгауэр)
Есть два рода бессмыслицы: одна происходит от недостат-
ка чувств и мыслей, заменяемого словами; другая - от полно-
ты чувств и мыслей и недостатка слов для их выражения.
(А. С. Пушкин)
В России две беды - дураки и дороги.
{Н. В. Гоголь)
В России две философии: выпоротого и ищущего, кого бы
ему еще выпороть.
(В. В. Розанов)
Во всех важных происшествияхжизни продолжают действо-
вать два основных инстинкта нашего существа: инстинкт само-
сохранения и инстинкт любви.
{Поль Бурже, 1852-1935,
французский писатель)
Два мира есть у человека;
Один, который нас творил,
Другой, который мы от века
Творим по мере наших сил.
{Александр Межиров)
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется, -
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать...
(Ф. И. Тютчев)
ri-SI <:?:?
-Igll
ll
Что человек? Падучая звезда и ее свет,
Она вспыхивает и превращается в пепел.
Добро наше и семья даны нам временем в залог,
А ведь придет время возвращать его.
Люди подобны двум работникам: один из них
Разрушает то, что строит другой, а другой снова возводит.
Здесь есть и счастливец, получивший свою долю благ,
Здесь и несчастный, довольствующийся своим жребием.
{Имруулкайс, VI в"
арабский поэт)
Формулы
и
воспитывающего
внушения
тт
T=ll/AJiLCMNCAAg
Долг и назначение человечества состоят не в том, чтобы
искать для себя удобств, но в том, чтобы непрерывно осуще-
ствлять себя в качестве всё более высоких форм, как это дела-
ют поэт и художник, сочинять вечную поэму истории.
(Георг Вильгельм Фридрих Гегель)
Человекдолжен быть умен, прост, справедлив, смел и добр.
{К. Г. Паустовский)
Никому не требуется охранять себя от благ, но чтобы пред-
отвратить беду, нужны руки. {Бернард Мандевчль,
1670-1733)
Счастье обитает не в стадах и не в золоте. Душа - мес-
тожительство этого демона... Не телесные силы и не деньги
делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя
мудрость. (Демокрит)
Только человек как мыслящее существо, своим разумом
сам определяющий себе свои цели, может быть идеалом кра-
соты, пределом совершенства... Его существование имеет в
себе самом высшую цель. (Иммануил Кант)
Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен.
Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя мо-
гуществен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75