ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Да и на просторах бывшего СССР дивергенций и различий сполна хватает» (Цит. изд. т.5. с.262).
Приведу довольно длинную выдержку, в которой отображено видение А.С.Шушариным объекта (СССР) в целях более углубленного исследования процессов деконструкции: «До деконструкции это была «застывшая» на НТР многомернейшая агломерация с эндогенно доминирующей группоиерархической собственностью на технологии («технологический феод»), со снятыми в виде деформаций экономическими, территориальными, демографическими, культурно-родовыми производственными отношениями, с соответствующей технологической структурой («адресно специфицированной»), утяжеленной (заметно «добывающей»), а также укрупненной, перецентрализованной, неэффективной (в «постиндустриальном» смысле), высоко«военизированной» (в этой, как производственной, сфере, да и в отдельных других, с массой высоких технологий и с ростками «постиндустриализма»), хотя и в сочетании с глубоко отстающими секторами и регионами и т.д., но уже пострыночной (хотя и с «пережатым» рынком) по типу целостного производства, с географически (геологически, климатически, «геометрически», «размерно» и «геополитически») особым, «большим и холодным пространством» («комплекс» А.П.Паршева), с уникальной ресурсной самодостаточностью, с весьма высокой и многомерной (по отраслям, регионам, предприятиям и т.д.) производственной неоднородностью («многоукладностью», большой технологической дисперсией) в постасимметричной (культурно-патернальной, «помогающей») форме, с интернационально («союзно») резко высокой многонациональностью (и многоконфессиональностью) в собственном экзогенном строении и сложным социогенофондом, а также соответственно и тоже весьма многомерно и «полупрозрачно» отгороженной (связи и отделения) от «мировой капиталистической системы», неоколониализма и т.д. во всех плоскостях фазового пространства социума. Наконец, все это обеспечивалось соответствующими институтами, политической системой, идеологией.
Кажется, любому понятно - непростая социальная конструкция была.
Как все это, здесь безмерно кратко (топологически) охарактеризованное, многомерное «сооружение» вступило после коротких, быстро угасших проблесков прорыва к обобществлению технологий в полилогической же (некой «одной логики» здесь и быть не может) практической, «мыслительной» и политической форме деморыночного движения в материальный самораспад и в саморазрушительный процесс, с некоторым непостижимым как консервативным, так и пока совсем неприметным синергийным (реконструктивным, революционным) глухим сопротивлением, и составляет объект текущего изучения нынешнего главного содержания вселенской деконструкции, в данном случае на постсоюзных пространствах и, конечно, не без участия вполне активной «внешней среды» (Цит. изд. т.5. с.264-265).
В вышеприведенной выдержке понятийный аппарат полилогии представлен во всем блеске, так же как и своеобразие стиля А.С.Шушарина, изобилующего не только иностранными словами, но и смысловыми парадоксами.
Нет смысла повторяться, поэтому остановимся только на некоторых основных вопросах, вызывающих недоумение. На основании какой информации А.С.Шушарин пришел к выводу о том, что СССР «застыл» на НТР? Недоумение вызывает также его утверждение о том, что в СССР имели место деформации экономических, территориальных, демографических, культурно-родовых производственных отношений. Что означает выражение «пережатый рынок» в пострыночной экономике? Что оначает прорыв к обобществлению технологий в социалистической стране? Где он обнаружил в распадавшимся СССР революционное сопротивление? Полагаю, что А.С.Шушарин руководствовался, делая свои выводы, интуицией, а говоря по-русски, - просто высасывал свои суждения из пальца.
Опустим публицистический экскурс А.С.Шушарина в годы перестройки и развала СССР, написанный эмоционально, с протестным пафосом, клеймящим капиталистическую деструкцию великой державы, а обратимся к фундаментальным открытиям полилогии. Так, на стр. 299 он уже в который раз приравнял марксизм к числу мировых религий - язычеству, буддизму, христианству, исламу. А.С.Шушарин также торжественно объявил о несостоятельности всей экономической науки: «...пока экономическая наука будет что-то объяснять и предлагать и, главное, ей будут внимать, т.е. пока она сохраняет идеолого-научно-политическое доминирование, все будет продолжать валиться» (Цит. изд. т.5. с.302). Он утверждал также, что нефальсифицированной статистики никогда не было, нет и не будет. Вслед за А.Яковлевым, он повторил ложный вывод о том, что «плановая система напрочь отжила» (Цит. изд. т.5. с.316). Трудно сказать о чем больше свидетельствуют эти «открытия», то ли об уровне эрудиции А.С.Шушарина, то ли об его самоуверенности, однако можно безошибочно утверждать, что в мировую сокровищницу научных достижений они никогда не попадут.
После убийственной критики либералов и ортодоксов (марксистов-ленинцев) А.С.Шушарин уже в который раз формулирует свое видение будущего мироустройства. Оно следующее: «...с обыденной точки зрения самое тяжело воспринимаемое, в отличие от обеих позиций экономизма, как и положено новой научной точке зрения (т.е. также, конечно, в отличие от массовых и политических представлений), в нашей постпарадигмальной позиции образ будущего принципиально отсутствует (разумеется, теоретически, а не в политических «манифестах», кои уже из других областей деятельности). Для либералов будущее - некий «благой рынок», для ортодоксов - некий «модифицированный коммунизм».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175
Приведу довольно длинную выдержку, в которой отображено видение А.С.Шушариным объекта (СССР) в целях более углубленного исследования процессов деконструкции: «До деконструкции это была «застывшая» на НТР многомернейшая агломерация с эндогенно доминирующей группоиерархической собственностью на технологии («технологический феод»), со снятыми в виде деформаций экономическими, территориальными, демографическими, культурно-родовыми производственными отношениями, с соответствующей технологической структурой («адресно специфицированной»), утяжеленной (заметно «добывающей»), а также укрупненной, перецентрализованной, неэффективной (в «постиндустриальном» смысле), высоко«военизированной» (в этой, как производственной, сфере, да и в отдельных других, с массой высоких технологий и с ростками «постиндустриализма»), хотя и в сочетании с глубоко отстающими секторами и регионами и т.д., но уже пострыночной (хотя и с «пережатым» рынком) по типу целостного производства, с географически (геологически, климатически, «геометрически», «размерно» и «геополитически») особым, «большим и холодным пространством» («комплекс» А.П.Паршева), с уникальной ресурсной самодостаточностью, с весьма высокой и многомерной (по отраслям, регионам, предприятиям и т.д.) производственной неоднородностью («многоукладностью», большой технологической дисперсией) в постасимметричной (культурно-патернальной, «помогающей») форме, с интернационально («союзно») резко высокой многонациональностью (и многоконфессиональностью) в собственном экзогенном строении и сложным социогенофондом, а также соответственно и тоже весьма многомерно и «полупрозрачно» отгороженной (связи и отделения) от «мировой капиталистической системы», неоколониализма и т.д. во всех плоскостях фазового пространства социума. Наконец, все это обеспечивалось соответствующими институтами, политической системой, идеологией.
Кажется, любому понятно - непростая социальная конструкция была.
Как все это, здесь безмерно кратко (топологически) охарактеризованное, многомерное «сооружение» вступило после коротких, быстро угасших проблесков прорыва к обобществлению технологий в полилогической же (некой «одной логики» здесь и быть не может) практической, «мыслительной» и политической форме деморыночного движения в материальный самораспад и в саморазрушительный процесс, с некоторым непостижимым как консервативным, так и пока совсем неприметным синергийным (реконструктивным, революционным) глухим сопротивлением, и составляет объект текущего изучения нынешнего главного содержания вселенской деконструкции, в данном случае на постсоюзных пространствах и, конечно, не без участия вполне активной «внешней среды» (Цит. изд. т.5. с.264-265).
В вышеприведенной выдержке понятийный аппарат полилогии представлен во всем блеске, так же как и своеобразие стиля А.С.Шушарина, изобилующего не только иностранными словами, но и смысловыми парадоксами.
Нет смысла повторяться, поэтому остановимся только на некоторых основных вопросах, вызывающих недоумение. На основании какой информации А.С.Шушарин пришел к выводу о том, что СССР «застыл» на НТР? Недоумение вызывает также его утверждение о том, что в СССР имели место деформации экономических, территориальных, демографических, культурно-родовых производственных отношений. Что означает выражение «пережатый рынок» в пострыночной экономике? Что оначает прорыв к обобществлению технологий в социалистической стране? Где он обнаружил в распадавшимся СССР революционное сопротивление? Полагаю, что А.С.Шушарин руководствовался, делая свои выводы, интуицией, а говоря по-русски, - просто высасывал свои суждения из пальца.
Опустим публицистический экскурс А.С.Шушарина в годы перестройки и развала СССР, написанный эмоционально, с протестным пафосом, клеймящим капиталистическую деструкцию великой державы, а обратимся к фундаментальным открытиям полилогии. Так, на стр. 299 он уже в который раз приравнял марксизм к числу мировых религий - язычеству, буддизму, христианству, исламу. А.С.Шушарин также торжественно объявил о несостоятельности всей экономической науки: «...пока экономическая наука будет что-то объяснять и предлагать и, главное, ей будут внимать, т.е. пока она сохраняет идеолого-научно-политическое доминирование, все будет продолжать валиться» (Цит. изд. т.5. с.302). Он утверждал также, что нефальсифицированной статистики никогда не было, нет и не будет. Вслед за А.Яковлевым, он повторил ложный вывод о том, что «плановая система напрочь отжила» (Цит. изд. т.5. с.316). Трудно сказать о чем больше свидетельствуют эти «открытия», то ли об уровне эрудиции А.С.Шушарина, то ли об его самоуверенности, однако можно безошибочно утверждать, что в мировую сокровищницу научных достижений они никогда не попадут.
После убийственной критики либералов и ортодоксов (марксистов-ленинцев) А.С.Шушарин уже в который раз формулирует свое видение будущего мироустройства. Оно следующее: «...с обыденной точки зрения самое тяжело воспринимаемое, в отличие от обеих позиций экономизма, как и положено новой научной точке зрения (т.е. также, конечно, в отличие от массовых и политических представлений), в нашей постпарадигмальной позиции образ будущего принципиально отсутствует (разумеется, теоретически, а не в политических «манифестах», кои уже из других областей деятельности). Для либералов будущее - некий «благой рынок», для ортодоксов - некий «модифицированный коммунизм».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175