На стр. 390 он курсивом выделил следующие слова: «читатель, внимание, не в капитализме дело!» Даже понятие «империализм» им используется в превратном смысле как гонка культур, бряцующих оружием и стремящихся уничтожить друг друга (и так было во все времена). То, что сказанное - не моя выдумка, читатель может убедиться из следующего абзаца: «Эгокультурность или варварская бескультурность собственно и образует основное (экзогенное) производственное отношение современного мира. Эта эгокультурность, сверхасимметрия метасобственности на культуры, своего рода «частно-народная» разрывающая узурпация культуры человечества, проявляемая в форме вооруженной суверенности народов (политически - государств, блоков), и есть основное содержание международных всемирных производственных отношений как империализма, т.е. мироустройства всей первой экзогенной «формации» человечества» (Цит. изд. т.3. с.389). Возведя эгокультурность в ранг главной причины конфронтации не только культур, но и вообще всех отношений между людьми, А.С.Шушарин договорился до того, что «эгокультурность шире империализма, она распространяется и на «внутринародные» отношения между классами, субкультурами» (Цит. изд. т.3. с.389). И еще одно весьма характерное утверждение: «Современный «мировой капитализм» это действительно «высшая стадия», но совсем не капитализма, а эгокультурности, лишь в основном в капиталистической форме» (Цит. изд. т.3. с.391). В общем, идея эгокультурности - это идея фикс А.С.Шушарина. Человек человеку - волк и в основе отношений всех субъектов в этом подлунном мире лежит звериная агрессивность хищников. Наверное, если бы он жил в Германии 1930-х годов, то наверняка стал бы идеологом фашизма.
Нельзя пройти мимо еще двух выдающихся открытий А.С.Шушарина, а именно, во-первых, его вывода о том, что «мировая экономика» - миф, явление несуществующее», а во-вторых, что эгокультурность имеет капиталистическую форму (Цит. изд. т.3. с.393). И еще один вывод А.С.Шушарина, достойный того, чтобы его отнести к классике абсурдности, а именно: «…войны вели не феодалы или капиталисты (это только сменяющиеся правящие классы), а соответственно феодальные или капиталистические Испания, Португалия, Англия, Франция, Германия, Италия, Россия, Америка, Япония и т.д., т.е. народы как эгокультурные толпы» (Цит. изд. т.3. с.393). Интересно, каким это образом эгокультурные толпы смогли вооружиться, разработать планы агрессии, организовать снабжение себя всем необходимым (военной формой, провиантом, боеприпасами и т.п.) и без полководцев двинуться в поход на инородные толпы. Например, войны Наполеона велись «…на почве «барабанно-шовинистического» (Е.Тарле) угара». Разъяренные толпы французов ринулись воевать по всей Европе, совершенно обезумев от количества выпитого шампанского и объевшись трюфелями. Вот это настоящая наука, а не то, что там какой-то замшелый марксизм! «Кратчайше говоря, - утверждал А.С.Шушарин, - все войны и суть эгокультурные по форме и на эгокультурной же почве разрешения конфликтов» (Цит. изд. т.3. с.395). И еще: «...сила авторитета образа жизни превращена в «варварскую» силу авторитета образа смерти. Безобидная возня культур как доминанта предоставленная самой себе выступает как беспощадная гонка культур» (Цит. изд. т.3. с.395). «Глобализация могучих, но незримых отношений, структур, процессов эгокультурной гонки культур породила глобальную политику, а не наоборот. Ранее упомянутые эволюции геополитических «доктрин» (Вестфальская, Филадельфийская, недавняя биполярная и пр.) суть лишь политические следствия развития форм все той же эгокультурности» (Цит. изд. т.3. с.396). Итак, сегодня на планете господствует, как считал А.С.Шушарин, всемирное варварство. «Закон падшести» неумолим» (Цит. изд. т.3. с.401). «…наиневиннейшее метаобщение в условиях эгокультурности парадоксально перевернуто в вооруженное равновесие, в стихийное общение войной» (Цит. изд. т.3. с.402).
Я не вижу никакого смысла продолжать цитирование подобных опусов А.С.Шушарина. Переключимся лучше на новую тему, предложенную нам «революционным» философом. Это не что иное, как интеркультурация человечества. Этот основополагающий, коренной процесс современности А.С.Шушарин рассматривал двумя ступенями. Сперва - в объективном содержании тенденций и сути зреющих перемен, «что не очень далеко от чуть ли не «извечных» истин миротворческого порядка». А затем он намеревался задержаться на «невероятных» трудностях осуществления.
Последуем в очередной раз за нашим поводырем по лабиринту современности. Судя по всему, А.С.Шушарин, вооруженный полилогией, теперь должен превратиться в спасителя человеческого рода в образе Давида, побеждающего Голиафа - эгокультурность, т.е. саму основу всемирного варварства и источника всех истребительных войн, которые были, есть и еще будут в истории человечества. Начинает он с констатации того факта, что «…процесс роста взаимозависимости культур находит свои проявления в неисчислимых международных, уже тем самых интеграционных движениях, а свое выражение - хотя бы в известнейшем понятии сосуществования. Однако пока все это происходит в условиях глобальной эгокультурности, чаще в весьма уродливых и даже опасных формах» (Цит. изд. т.3. с.408). И после этого А.С.Шушарин задает вопрос - а что из себя представляет интеркультурация? Ответ его таков: «…это и есть не что иное, как базовые и вариационные снятия, восхождение высотного и интернационального со-бытия (субординации и интернационализации), но только выступающей, с одной стороны, как всеобщее (глобальное, всемирное явление), а с другой стороны - как только преодоление насильственного мира, эгокультурности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175