"Крестьянин, в процессе своего индивидуального труда зависимый от сил
природы ("будет дождь, - будет хлеб"), всегда чувствует над собой от не-
го независимую грозную силу, основа религиозных предрассудков.
Пролетарий имеет дело с совершенно ясными отношениями его к внешней
природе. Он знает что удар кайла в шахте даст известное количество руды
или угля, и то, и другое вместе, в домне даст чугун, из домны не потечет
молоко или вода, чугун даст железо, сталь, последние претворятся в маши-
ну, машина даст возможность с большей легкостью побеждать сопротивление
материи, а в субботу будет получка. Здесь все ясно и математически точ-
но*1.
Ленин опять спрашивает: "А религия рабочих и крестьян"? Легко понять,
что этот "вопрос" также ставился Лениным не в порядке любознательности.
Тов. Плетнев так рассуждает по этому поводу: "Весь абзац, за исключением
подчеркнутой В. И. строки, по нашему мнению ясен, и никаких ошибок в ха-
рактеристике психологии, сознания пролетария и крестьянина не находим.
Подчеркнута В. И. лишь одна строка: "Здесь все ясно и математически точ-
но". Эта строка и вызвала примечание, заметку В. И. о религии". (стр.
71). Тов. Плетнев здесь совершенно напрасно сменил свою "робость" в тол-
ковании заметок В. И. на достаточно развязную смелость. Вовсе не только
в цитируемой Плетневым строке, относится вопрос Владимира Ильича! На
этом вопросе следует остановиться.
Тов. Я. А. Яковлев очень верно писал по поводу разбираемого абзаца из
статьи тов. Плетнева: "Что это? Грубейшее непонимание классовых отноше-
ний в Советской России или беспардонная лесть "его величеству пролетари-
ату"?
"Процент строющих паровозы" у нас очень мал. И вовсе ему не "все ясно
и математически точно". Точно нет у нас малосознательных рабочих! Точно
не пополняется рабочий класс у нас выходцами из крестьянства! Точно все
у нас пролетарии "классово-сознательные и классово-спаянные"!
Совсем дело не в том, что различны "корни, питающие религию у рабочих
и крестьян".
Дело в том, что нет для нас ничего вреднее "идеального пролетария",
рассусоливаемого под кустарного героя. Работать и побеждать мы сможем
только тогда, когда будем брать наш класс таким, каков он есть.
Тов. Плетнев пишет: "фраза и здесь все математически точно" ни в коем
случае не лесть пролетарию, а простое указание на то, что у пролетария
нет надежд на большее, чем на заранее оцененный его труд". (Стр. 72).
Пустяки это! Во-первых, у пролетария в Советском Союзе есть уже надежда
не только на его "заранее оцененный труд", а во-вторых, надежда на "иже
еси на небесах" не пропадает у пролетария, только потому, что он продает
свою рабочую силу на рынке товарного общества. Это у утопического проле-
тария, героя мещанских барышень из категории "прочих" в комсомоле, все
так на 2.000% большевистски твердокаменно. Да и сам тов. Плетнев прек-
расно видит это, когда спускается с высоких пролеткультовских небес. Он
пишет даже, что у нас в партии, среди ленинского призыва, имеется неко-
торое количество религиозных рабочих. И тут тов. Плетнев бросается в
другую крайность: "никогда религия не стояла, как непосредственно мешав-
шая нам в борьбе". Из огня да в полымя. Или "математически точно", или
религия нам никогда не мешала в пролетарской борьбе. Впрочем, я напрасно
противопоставляю "огонь" и "полымя" у тов. Плетнева. Именно потому, что
он вредно идеализирует пролетария, именно поэтому он приуменьшает реак-
ционную роль религии. Многим ли эта фраза отличается от позиции Хеглун-
да? Религия не существует у Плетнева, как величайшее препятствие в деле
коммунистического воспитания масс теперь, в деле вовлечения их в револю-
ционную борьбу при капитализме. И такие вещи говорит наш "левый" теоре-
тик пролетарской культуры. Да, не случайно, видно, мелко-буржуазные ук-
лоны в нашей партии рядятся теперь в "левые" облачения.
Однако идеализирование пролетария далеко не случайно у тов. Плетнева.
Оно необходимая составная часть всей его концепции пролеткультуры. Целый
ряд пометок Ленина достаточно явственно характеризует утверждения тов.
Плетнева о строительстве пролеткультуры силами одного и самого пролета-
риата. "Задача строительства пролетарской культуры может быть разрешена
только*2 силами самого пролетариата, учеными, художниками, инженерами и
т. п., вышедшими из его среды". Ленин: "Архификция". Эта "архификция",
однако, фундамент всех прежних построений тов. Плетнева. Но, очевидно,
не только в 1922 году. Характеризуя те замечания, в которых он не смог
разобраться, тов. Плетнев пишет, что на вопрос о строительстве пролет-
культуры силами самого и одного пролетариата он ответил в связи с вопро-
сом о крестьянстве. Что же писал там по интересующему нас вопросу т.
Плетнев?
"В процессе строительства пролетарской культуры, процессе, неизбежно
длительном, по мере того, как социализированное, обобществленное
сель.-хоз. включается в ряд социалистич. обобществленного хозяйства Со-
ветского _______________
*1 А религия р(абоч)их и кр(естья)н?
*2 Напоминаем, что все подчеркивания в статье тов. Плетнева принадле-
жат Владимиру Ильичу. Союза, крестьянство входит вплотную в этих своих
частях в процесс строительства пролетарской культуры" - такова точка
зрения тов. Плетнева.
Формулировка прежде всего поражает своей из ряду вон выходящей неб-
режностью: обобществленное сельское хозяйство противопоставляется соц.
обобществленному хозяйству Советского Союза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139