32, 19:
9), два назидания против соблазна (5: 29 -- 30, 18: 8 -- 9) и т. д. Зато в
новый евангельский текст вошло много легенд, не имеющихся у Марка и возникших
позднее. Это -- генеалогия, рождение Иисуса, посещение волхвов, бегство в
Египет, избиение младенцев в Вифлееме, хождение Петра по водам, его
прерогативы, волнение в Иерусалиме при въезде Иисуса, иерусалимские чудеса,
роль Пилата в судьбе Иисуса и другие эпизоды.
Евангелие от Матфея является полем мирной безболезненной борьбы или, точнее,
сосуществования двойственных убеждений автора, отражающих его иудаистскую и
христианскую сущности. Он и иудей, и христианин. Он, как всякий галилеянин,
ненавидит иудеев, вкладывая в их уста совершенно бессмысленное самопроклятие в
сцене суда над Иисусом. И в то же время иудаизм для Матфея есть высший
авторитет, так как все вершится по предсказаниям пророков. Он отрицает и
утверждает одновременно. Евангелие состоит из полутеней и деликатных ситуаций.
Иисус исполняет еврейские обычаи и не хочет, чтобы их исполняли. Он признает
субботу и нарушает ее. Он называет язычников "псами", но затем
милостиво обращает хананеянку. Однако все становится четким, определенным,
когда Иисус язвительно громит фарисеев. Фарисеи -- враги Иисуса, а фарисейство
становится именем нарицательным, символом ханжества, как впоследствии
иезуитство. По своим убеждениям Матфей находится между Иаковом, Братом
Господним, стопроцентным иудеем, и Павлом, отбросившим иудаизм ради Христа.
Благодаря ясности и простоте еврейского рассказа, мягкому колориту наивных и
доверительных еврейских притч, очень квалифицированно переданному в греческом
звучании, Евангелие от Матфея стало произведением народной литературы.
6.5. Евангелие от Луки
Третье каноническое Евангелие -- Евангелие от Луки написано предположительно в
Риме около 90 -- 95 гг. н. э. для неевреев, т. е. для христиан из язычников.
Лука, первый историк христианства, является также автором "Деяний
Апостолов". Согласно Евсевию и Иерониму, автор третьего Евангелия --
уроженец г. Антиохии, грек по происхождению. Его основательное знакомство с
иудейскими обычаями, его фразеология позволяют думать, что сначала он был
прозелитом, принявшим иудейство, а затем уже стал христианином. Это произошло в
Македонии после встречи Луки с Павлом, ошеломившим и полностью покорившим его
своим дерзким и горячим умом. Лука был спутником Апостола Павла, его учеником,
врачом и секретарем, разделяя с ним до конца все взлеты и падения этого
удивительного человека. Ириней Лионский и Иоанн Златоуст называют третье
Евангелие творением Павла.
Евангелие от Луки, как впрочем и Деяния Апостолов, отличает проримская
направленность, отражающая вкусы и взгляды автора, а также политическую жизнь
Рима эпохи Домициана. Лука любит порядок и римскую иерархию. Его центурионы и
тысяченачальники почти что благосклонны к христианам (Деян. 22: 25 -- 30, Лк.
23: 47). В сцене суда у Луки римские солдаты не оскорбляют и не бичуют Иисуса,
как у Марка (Мк. 15: 15 -- 19). Эти эпизоды опущены Лукой. Римский
прокуратор Понтий Пилат -- справедливый правитель и чуть ли не правозащитник.
Он трижды пытается спасти Иисуса, объявляя его невиновным. Узнав, что Иисус --
галилеянин, Понтий Пилат отправляет его к Ироду Антипе, правителю Галилеи.
"Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его,
потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. И
предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему" (Лк. 23: 8 --
9). Сознание невиновности Иисуса роднит представителей местной и римской
администрации. "И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между
собой, ибо прежде были во вражде друг с другом" (Лк. 23: 12).
Итак, власть, убедившаяся в безобидности Иисуса, не должна преследовать
христиан. Если Иисус и казнен, то не как враг Рима, а по наущению
первосвященников и начальников, возбудивших народ и обвинивших Иисуса в
какой-то малопонятной римлянам еврейской ереси. Во времена Луки римляне еще
никак не могли взять в толк, чем же христиане отличаются от иудеев. В их
понимании это было восточное суеверие, лже-учение, присущее варварам и
недостойное римского ума. После Луки пройдут десятилетия, прежде чем римляне
разберутся в оттенках иудаизма и христианства. Но Лука будет первым, кто укажет
им этот водораздел.
Помимо того, что водораздел действительно существовал, у христиан были и
политические мотивы отмежевываться от иудеев из-за гонений, обрушившихся на них
в правление императора Домициана (81 -- 96 гг. н. э.). Этот "лысый
Нерон", по совокупности человеческих качеств представляющий из себя
полное ничтожество, объявил открытую войну всякой добродетели. Его непрерывное
бешенство, параноидального типа, очень дорого обошлось Риму. Возобновилась
эпоха бессмысленных казней, конфискаций, ссылок. Особенно страдала
интеллигенция Рима, писатели, к которым Домициан испытывал маниакальную
ненависть. Сенатом был издан первый в истории специальный декрет, изгоняющий из
Рима и Италии всех философов. Через 19 веков этот уникальный эксперимент
повторится в Советской России и фашистской Германии. Введенное в Риме
официальное обращение к Домициану "наш Господин и Бог" самим
адресатом понималось буквально и абсолютно. Вскоре Домициан потребовал, чтобы
ему и его многочисленным статуям поклонялись, как богам. Благочестивые и
законопослушные римляне, проходя мимо языческих храмов и официальных зданий со
статуями Домициана, обязаны были посылать в направлении их воздушные поцелуи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227