На эти сложные процессы окажет
мощное влияние Иудейская война 66 -- 73 гг. н. э.
Ее результаты отразятся в религиозном сознании иудеев и христиан и закрепятся в
соответствующих религиозных текстах, которые впоследствии будут канонизированы.
Иудеи, потерпев сокрушительное поражение от Рима и потеряв все -- Храм,
Иерусалим, Родину, вынуждены будут разработать изоляционисткие законы, которые
позволят им, по мнению авторов законов, выжить в условиях диаспоры и
окружающего враждебного мира. Христиане вынуждены будут приспосабливаться к
победителям, отмежовываясь от евреев и обеляя римских администраторов.
Однако именно римская администрация в Иудее своей бездарностью, жестокостью,
вымогательством, а иногда и просто склонностью к разбою породила войну. В
предшествующее Иудейской войне тридцатилетие в Риме сменилось четверо цезарей
-- Тиберий (14 -- 37 г. н. э.),Калигула (37 -- 41 г. н. э.), Клавдий (41 -- 54
г. н. э.) и Нерон (54 -- 68 г. н. э.). Каждый из них внес богатую лепту в
разложение нравов римского общества, бессмысленный террор и разорение. Никогда
в истории Рима идея цезаризма как высшей власти не была так скомпрометирована
беззакониями, кровью и издевательством над здравым смыслом.
"Художества" этих "богов" описаны Светонием (60).
Характерно отношение римлян к смерти указанных правителей.
Смерть Тиберия была встречена ликованием и криками: "Тиберия в
Тибр!" Радостной вести об убийстве Калигулы римляне поверили не сразу,
подозревая, что он сам распустил этот слух, дабы выяснить отношение людей к
себе и продолжить злодеяния.
Смерть слабоумного Клавдия прошла вообще незамеченной народом, так как за него
правили его вольноотпущенники -- бывшие рабы.
Ликование в народе в день самоубийства Нерона было таково, "что чернь
бегала по городу в фригийских колпаках".
Каких людей могли назначать эти полубезумные цезари для управления провинциями?
Как говорится, скажи мне, кто цезарь, а я скажу тебе, кто администраторы.
Задачей администрации в покоренных провинциях было собирание налогов и
поддержание порядка, которое чаще всего выражалось в жестоком подавлении
всякого недовольства, а тем более мятежей. Управление Иудеей для римских
прокураторов оказалось делом, по-видимому, более сложным, чем управление
языческими народами. Эта сложность заключалась в религиозном неприятии иудеями
римлян как власти, изначально греховной и нечистой. Неясно было лишь с помощью
какой силы эта власть может быть уничтожена. Однако мессианство, широко
распространенное среди фарисеев, вроде бы подсказывало и путь спасения от
поработителей. Появляющиеся самозванные мессии, якобы предвещанные пророками,
или просто люди, претендующие на вдохновение, "просветленные",
вызывали периодически смятения умов, многотысячные процессии и походы к
легендарным святыням, затерянным где-то в пустыне и т. д. Иудея в эти годы --
большой растревоженный муравейник, живущий ожиданием Царя Иудейского, который
восстановит царство Давида, муравейник, переполненный надеждами и страхом.
Появляется радикальная религиозная партия зелотов (ревнителей), состоящая из
разорившихся крестьян, ремесленников, торговцев, выступающая с оружием за
независимость Иудеи против римских поработителей и местной родовой и
священнической аристократии, сотрудничающей с римлянами.
Еще более радикальная группировка сикариев (кинжальщиков), выражающая интересы
социальных низов и рабов, организует расправы со знатью, захват имущества
богачей, уничтожение долговых записей и т. п.
Местная иудейская аристократия -- марионеточные цари, первосвященники, высшее
жречество, входящее в синедрион и опирающееся на земельную знать, ростовщиков,
богатых фарисеев, отлично понимала, какую грозную опасность представляет Рим
для крохотной Иудеи, и делала все возможное для умиротворения подданных,
сотрудничая с римскими прокураторами и наместниками. Это была "партия
мира".
Понтий Пилат -- первый римский прокуратор, упоминаемый в Новом Завете. Он
изображен защитником Иисуса на судебном процессе, непоколебимо до конца верящим
в его невиновность, но вынужденным под давлением иудейских священников и толпы
предать его распятию. Апологетический образ Пилата, созданный евангелистами,
резко контрастирует с тем, что известно из истории об этом жестоком и
ограниченном чиновнике, управляющем Иудеей в 26 -- 36 гг. н. э. Его правление
сопровождалось конфликтами,вытекающими из неуважения к местной религии,
вообще, и, в частности, из демонстративного нарушения Пилатом второй заповеди
Моисея -- "не делай себе кумира и никакого изображения того, что на
небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли" (Втор. 5:
8).
Однажды Пилат приказал внести ночью в Иерусалим боевые знаки римского легиона,
представлявшие изображение орла и под ним изображение императора. Начавшееся
утром волнение городского и примкнувшего к нему затем сельского населения,
возмущенного нарушением иудейского закона, продолжилось в Кесарии, куда
все и отправились к Пилату с просьбой удалить из священного города изображения
идолов. Получив отказ, иудеи бросились на землю и оставались в этом положении
пять дней и ночей, не трогаясь с места. На шестой день Пилат собрал народ
иудейский на ристалище, вмещающем двадцать пять тысяч человек, окружил его
легионерами с обнаженными мечами и объявил, что всех изрубят, если они не
примут изображений. Но тут случилось неожиданное: иудеи бросились на землю,
вытянув шеи, и закричали, что дадут себя изрубить, лишь бы закон не был
нарушен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227